Nietzsche, Friedrich - Di...

werden. Giebt es noch ein Vergnügen an Gesellschaft und an Künsten, so ist es ein
Vergnügen, wie es müde−gearbeitete Sclaven sich zurecht machen. Oh über diese
Genügsamkeit der "Freude" bei unsern Gebildeten und Ungebildeten! Oh über diese
zunehmende Verdächtigung aller Freude! Die Arbeit bekommt immer mehr alles gute
Gewissen auf ihre Seite: der Hang zur Freude nennt sich bereits "Bedürfniss der Erholung"
und fängt an, sich vor sich selber zu schämen. "Man ist es seiner Gesundheit schuldig" − so
redet man, wenn man auf einer Landpartie ertappt wird. Ja, es könnte bald so weit
kommen, dass man einem Hange zur vita contemplativa (das heisst zum Spazierengehen
mit Gedanken und Freunden) nicht ohne Selbstverachtung und schlechtes Gewissen
nachgäbe. − Nun! Ehedem war es umgekehrt: die Arbeit hatte das schlechte Gewissen auf
sich. Ein Mensch von guter Abkunft verbarg seine Arbeit, wenn die Noth ihn zum Arbeiten
zwang. Der Sclave arbeitete unter dem Druck des Gefühls, dass er etwas Verächtliches
thue: − das "Thun" selber war etwas Verächtliches. "Die Vornehmheit und die Ehre sind
allein bei otium und bellum": so klang die Stimme des antiken Vorurtheils!
330.
Beifall. − Der Denker bedarf des Beifalls und des Händeklatschens nicht, vorausgesetzt,
dass er seines eigenen Händeklatschens sicher ist: diess aber kann er nicht entbehren. Giebt
es Menschen, welche auch dessen und überhaupt jeder Gattung von Beifall entrathen
könnten? Ich zweifle: und selbst in Betreff der Weisesten sagt Tacitus, der kein
Verleumder der Weisen ist, quando etiam sapientibus gloriae cupido novissima exuitur −
das heisst bei ihm: niemals.
331.
Lieber taub, als betäubt. − Ehemals wollte man sich einen Ruf machen: das genügt jetzt
nicht mehr, da der Markt zu gross geworden ist, − es muss ein Geschrei sein. Die Folge ist,
dass auch gute Kehlen sich überschreien, und die besten Waaren von heiseren Stimmen
ausgeboten werden; ohne Marktschreierei und Heiserkeit giebt es jetzt kein Genie mehr. −
Das ist nun freilich ein böses Zeitalter für den Denker: er muss lernen, zwischen zwei
Lärmen noch seine Stille zu finden, und sich so lange taub stellen, bis er es ist. So lange er
diess noch nicht gelernt hat, ist er freilich in Gefahr, vor Ungeduld und Kopfschmerzen zu
Grunde zu gehen.
332.
Nietzsche
Die böse Stunde. − Es hat wohl für jeden Philosophen eine böse Stunde gegeben, wo er
dachte: was liegt an mir, wenn man mir nicht auch meine schlechten Argumente glaubt! −
Und dann flog irgend ein schadenfrohes Vögelchen an ihm vorüber und zwitscherte: Was
liegt an dir? Was liegt an dir?"
330. 136