Nietzsche, Friedrich - Di...

sein Herz gehängt hat, brachte ihn schon einige Male an den Abgrund und in die nächste
Nähe des Unterganges; und wenn er dem noch entwischte, so doch gewiss nicht nur "mit
einem blauen Auge". Glaubt ihr, dass er darüber unglücklich ist? Er hat längst bei sich
beschlossen, eigene Wünsche und Pläne nicht so wichtig zu nehmen. "Gelingt mir Diess
nicht, so redet er sich zu, dann gelingt mir vielleicht jenes; und im Ganzen weiss ich nicht,
ob ich nicht meinem Misslingen mehr zu Danke verpflichtet bin, als irgend welchem
Gelingen. Bin ich dazu gemacht, eigensinnig zu sein und die Hörner des Stieres zu tragen?
Das, was mir Werth und Ergebniss des Lebens ausmacht, liegt wo anders; mein Stolz und
ebenso mein Elend liegt wo anders. Ich weiss mehr vom Leben, weil ich so oft daran war,
es zu verlieren: und eben darum habe ich mehr vom Leben, als ihr Alle!"
304.
Indem wir thun, lassen wir. − Im Grunde sind mir alle jene Moralen zuwider, welche
sagen: "Thue diess nicht! Entsage! Ueberwinde dich!" − ich bin dagegen jenen Moralen
gut, welche mich antreiben, Etwas zu thun und wieder zu thun und von früh bis Abend,
und Nachts davon zu träumen, und an gar Nichts zu denken als: diess gut zu thun, so gut
als es eben mir allein möglich ist! Wer so lebt, von dem fällt fortwährend Eins um das
Andere ab, was nicht zu einem solchen Leben gehört: ohne Hass und Widerwillen sieht er
heute Diess und morgen Jenes von sich Abschied nehmen, den vergilbten Blättern gleich,
welche jedes bewegtere Lüftchen dem Baume entführt: oder er sieht gar nicht, dass es
Abschied nimmt, so streng blickt sein Auge nach seinem Ziele und überhaupt vorwärts,
nicht seitwärts, rückwärts, abwärts. "Unser Thun soll bestimmen, was wir lassen: indem
wir thun, lassen wir" − so gefällt es mir, so lautet mein placitum. Aber ich will nicht mit
offenen Augen meine Verarmung anstreben, ich mag alle negativen Tugenden nicht, −
Tugenden, deren Wesen das Verneinen und Sichversagen selber ist.
305.
Nietzsche
Selbstbeherrschung. − Jene Morallehrer, welche zuerst und zuoberst dem Menschen
anbefehlen, sich in seine Gewalt zu bekommen, bringen damit eine eigenthümliche
Krankheit über ihn: nämlich eine beständige Reizbarkeit bei allen natürlichen Regungen
und Neigungen und gleichsam eine Art Juckens. Was auch fürderhin ihn stossen, ziehen,
anlocken, antreiben mag, von innen oder von aussen her − immer scheint es diesem
Reizbaren, als ob jetzt seine Selbstbeherrschung in Gefahr gerathe: er darf sich keinem
Instincte, keinem freien Flügelschlage mehr anvertrauen, sondern steht beständig mit
abwehrender Gebärde da, bewaffnet gegen sich selber, scharfen und misstrauischen Auges,
der ewige Wächter seiner Burg, zu der er sich gemacht hat. Ja, er kann gross damit sein!
Aber wie unausstehlich ist er nun für Andere geworden, wie schwer für sich selber, wie
verarmt und abgeschnitten von den schönsten Zufälligkeiten der Seele! Ja auch von aller
weiteren Belehrung! Denn man muss sich auf Zeiten verlieren können, wenn man den
Dingen, die wir nicht selber sind, Etwas ablernen will.
304. 127