AVE 3/2010

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Frage nach dem Menschen, der auf Gottes heiligem Berg wohnen darf. Die Antwort gibt Benedikt mit Psalm 15: «Der seinem Freund nichts Böses antut und seinen Nächsten nicht schmäht» (obprobrium). Schmähungen gegenüber anderen werden entschieden verurteilt. Wer das tut, darf nicht auf Gottes heiligem Berg wohnen; der gehört nicht Gott an. Diese beiden Stellen rücken den richtig verstandenen Zugang zu den Widerwärtigkeiten unseres Alltags ins rechte Licht. Es gibt demnach ganz klar solche, die haben mit Gott zu tun und ihnen dürfen wir nicht ausweichen. Doch es gibt auch solche, die tun Menschen sich in ihrer Bosheit an und das ist unbedingt zu verurteilen. Hier ist freilich noch zu sagen, dass Gott auch über das, was Menschen einander antun, unser Heil wirken kann. Doch Benedikt zielt in eine andere Richtung, die uns vom hl. Basilius überliefert ist. Dort heisst es: Ob sie «bereit seien zu aller Demut und ohne Scheu die einfachsten und niedrigsten Arbeiten übernehmen, wenn die Vernunft es einfordert». Benedikt und Basilius wollten also von einem jungen Mann wissen, der ins Kloster eintreten wollte, ob er zu Diensten bereit ist, die «Weltleute» nicht als passend und standesgemäss ansahen. Damit ist nichts anderes als unser Ehrgefühl angesprochen. So etwas tue ich doch nicht. In der damaligen Zeit: Dafür gibt es Sklaven! Und für uns heute: Schliesslich bin ich Akademiker, oder: Meine Qualifika- Glaube tion lässt das nicht zu! Allein in dieser Blickrichtung sah und sieht Benedikt die Aussage, «ob er bereit ist, Widerwärtiges zu ertragen». Und diese Blickrichtung lässt uns unweigerlich auf Jesus blicken, auf die Fusswaschung im Abendmahlssaal. Zu den Jüngern sagt er: «Ein Beispiel habe ich euch gegeben, damit auch ihr so handelt, wie ich an euch gehandelt habe» (Joh 13). Hier führt uns Benedikt in die Schule von Jesus Christus. Er allein ist unser Lehrer und dieser Lehrer ist uns im Beispiel vorangegangen. Ist uns in diesem Beispiel nicht auch die hl. Bernadette vorangegangen? Ist sie uns nicht auch eine Schule, die uns Jesus zeigt? Ist sie uns nicht eine «authentica», die uns Jesus geradezu erspü- 8 ren, erahnen lässt. Unweigerlich werden wir bei dieser Betrachtung an jene Erniedrigung, an jene Schmach der neunten Erscheinung, am Morgen des 25. Februar 1858 erinnert. Während das versammelte Volk den Rosen- kranz betet, erscheint die schöne Dame und fordert Bernadette auf: «Würde es Ihnen etwas ausmachen, für die Sünder die Erde zu küssen, für die Sünder auf den Knien zu rutschen und von diesem Gras hier zu essen. Trinken Sie aus der Quelle und waschen Sie sich darin.» Bernadette tut all das, was ihr die schöne Dame eingibt. Sie will auch zur Gave gehen, um Wasser zu trinken. Doch für diese Geste verweist sie die Muttergottes unter den Felsen. Dort gräbt Bernadette ein
Loch, schöpft Wasser, kann es jedoch nicht trinken. Erst beim vierten Versuch vermag sie das Schlammwasser zu trinken, damit wir es heute, jetzt in dieser Stunde trinken können. Abt Benedikt Müntnich vom Kloster Maria Laach schreibt im Zusammenhang mit dem Widerwärtigen in der Nachfolge des hl. Benedikt: «Es versteht sich von selbst, dass solches Dienen mit Widerwärtigem verbunden ist, wie die Fusswaschung im Abendmahlssaal auch keine angenehme Handlung war. Dienen nach dem Beispiel Christi hat immer diese Dimension des Niedrigen, wie der Bericht des Johannesevangeliums zeigt: Jesus «stand vom Mahl auf, legte sein Gewand ab (von je her ein Symbol Glaube der Selbsterniedrigung) und umgürtete sich mit einem Leinentuch. Dann goss er Wasser in eine Schüssel und begann, den Jüngern die Füsse zu waschen und sie mit dem Leinentuch abzutrocknen».» Lässt sich diese Szene nicht in Lourdes wieder und wieder sehen – bis heute. Bernadette hat sich in die Schule von Jesus Christus rufen lassen. Widerwärtigkeiten galt es sozusagen am Laufmeter zu ertragen, doch es waren Widerwärtigkeiten die Rosen tragen. Wie heisst es so treffend: Geduld bringt Rosen – aber auch diese haben Dornen! Doch dabei gilt es eines zu beachten. Wir können Widerwärtiges niemals von uns selbst heraus ertragen. Es ist einzig und allein die Kraft Christi, die uns dazu verhilft. Auch dafür scheint mir Bernadette nun wirklich ein leuchtendes Beispiel zu sein. Des weiteren erkennen wir klar, dass wir in diese Fähigkeit hineinwachsen müssen und es auch können. Benedikt wie auch Bernadette lehren uns die Widerwärtigkeiten als eine Sache des Alltags. Das Klosterleben wie auch unseren Dienst an der Wallfahrt – sei es als Pilger oder als Helfer – werden oft mit einem gewissen Enthusiasmus begonnen. Aber dann wird es auf einmal alltäglich, normal und wir erfahren, dass das Zusammenleben, das gemeinsame Wallfahren, der Dienst am Nächsten gar nicht so leicht ist. Wer sich aber diesem Alltag stellt, der wächst in der Liebe und dem wird das Herz weit, wie es an Bernadette und Benedikt geschehen ist. 9 Es ist sicherlich gut, ja sehr gut, wenn wir heutzutage gegenüber gezielten Demütigungen und eigenem Klein-Sein-Wollen vorsichtig geworden sind. Doch sollten wir – und das zeigt gerade auch Lourdes – nicht vergessen, dass die biblisch-geistliche Tradition der Widerwärtigkeit gewissermassen als «Ort» der Gottesbegegnung verstanden werden darf. Bei Benedikt stehen sie ganz klar im Kontext der Gottsuche. Er schreibt: «Man achte genau darauf, ob der Novi- «Ein Beispiel habe ich euch gegeben, damit auch ihr so handelt, wie ich an euch gehandelt habe.» ze wirklich Gott sucht, ob er Eifer hat für den Gottesdienst, ob er bereit ist zu gehorchen und ob er fähig ist, Widerwärtiges zu ertragen.» Und bei Bernadette genau so. Dazu sei vielleicht nochmals an die erste Erscheinung erinnert. Françoise Vayne schreibt: «Bei der ersten Begegnung schien ‹Aquero› Bernadette das Wenige nehmen zu wollen, was sie zu kennen glaubte, ihr Kreuzzeichen! Sie konnte es nicht einmal mehr machen. Und dabei musstest du schon auf so viel verzichten.» Doch dann schenkte sie dir – durch die Widerwärtigkeit hindurch – ein neues Kreuzzeichen. «Es ist so schön, so gross und eindringlich, dass es deine erste stille Predigt war, die das Herz derjenigen veränderte, die es sahen.»
Seite 1 und 2: In dieser Ausgabe Lourdespredigten
Seite 3 und 4: sus Christus. Und ihn erkennen wir
Seite 5 und 6: uns mehr schenken als das ewige Leb
Seite 7: In unserem 6-teiligen Zyklus «Hl.
Seite 11 und 12: Wallfahrt 2010 11
Seite 13 und 14: Wallfahrt 2010 13
Seite 15 und 16: Ein kleines Haus mit langer Vorgesc
Seite 17 und 18: Diese eine Erfahrung erinnert mich
Seite 19 und 20: Jedes zweite Jahr laden wir Sie zu
Seite 21 und 22: Kürzlich feierte der Lourdespilger
Seite 23 und 24: Kommenden Herbst - am 18. September

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