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63. JAHRGANG – SEPTE<strong>MB</strong>ER 2012 – NR. 9<br />
ISSN 1861- 9746 Verkaufspreis: 3,– Euro H 6114<br />
Schlesischer Gottesfreund<br />
NACHRICHTEN UND BEITRÄGE AUS DEM EVANGELISCHEN SCHLESIEN<br />
Bin ich nur ein Gott, <strong>de</strong>r nahe ist,<br />
spricht <strong>de</strong>r Herr,<br />
und nicht auch ein Gott,<br />
<strong>de</strong>r ferne ist?<br />
Jeremia 23,23<br />
Monatsspruch September<br />
Foto: Adamskapelle im Heiligen Grab zu Görlitz, ANN
130 Geistliches Wort<br />
GEISTLICHES WORT<br />
„Ich laß dich nicht<br />
im Regen stehen” S. 130<br />
BEITRÄGE<br />
„Du bist nicht da, wo du bist” - O<strong>de</strong>r:<br />
Was be<strong>de</strong>utet mir Schlesien? S. 131<br />
Als Junge in Breslau S. 133<br />
MELDUNGEN<br />
Gna<strong>de</strong>nkonfirmation in <strong>de</strong>r<br />
Laubaner Frauenkirche S. 136<br />
Symposium zu Otto Bartning S. 136<br />
Gerhart-Hauptmann-Jahr S. 137<br />
„Ich laß dich nicht im Regen stehen”<br />
Welch ein schönes Bildwort! „Ich laß dich nicht im<br />
Regen stehen!” Hat das mal jemand zu Ihnen<br />
gesagt, ganz lieb, ganz freundlich, und seinen<br />
Schirm aufgespannt o<strong>de</strong>r die Haustür geöffnet o<strong>de</strong>r gar –<br />
das Herz? „Ich laß dich nicht im Regen stehen!” Haben Sie<br />
es mal zu jeman<strong>de</strong>m gesagt, ganz freundlich, ganz lieb, und<br />
Ihren Schirm geöffnet o<strong>de</strong>r die Haustür o<strong>de</strong>r gar – Ihr<br />
Herz? Und selbst wenn es nicht geschehen wäre, ja, dann<br />
wohl erst recht, wissen wir doch alle, wie gut das tut, und<br />
vor allem: wie nötig das manchmal ist, not - wendig.<br />
Gott sagt das übrigens auch: „Ich laß dich nicht im<br />
Regen stehen.” So nachzulesen in einer <strong>de</strong>r großen<br />
Wun<strong>de</strong>r-Geschichten, die uns die Bibel erzählt (2. Mose<br />
Kap. 3) – ach sie ist ja voll solcher Worte und Bil<strong>de</strong>r und<br />
Geschichten!<br />
Meine Geschichte erzählt davon, daß Gott wie<strong>de</strong>r einmal<br />
beschlossen hat, zu tun, was er schon immer beson<strong>de</strong>rs<br />
gerne tut: Menschen helfen, die in Nöten sind. „Ich habe<br />
gesehen das Elend meines Volkes” – heißt es in meiner<br />
Geschichte; und „ich habe gehört ihr Schreien über ihre<br />
Not” – und ich will ihnen helfen. Damit aber fängt alle<br />
Verän<strong>de</strong>rung zum Guten an: daß Gott sieht und daß Gott<br />
hört, was mit uns los ist, wie es um uns steht in unserem<br />
Alltag, mit unserem Kleinglauben und Unglauben, in<br />
Lebensängsten und Sterbensängsten.<br />
Meine Geschichte erzählt dann weiter, daß Gott, <strong>de</strong>r<br />
„das Elend seines Volkes gesehen” und „ihr Schreien über<br />
ihre Not” gehört hat und nun helfen will, das nun tut auf<br />
eben die Weise, wie er es meistens, wie er es fast immer<br />
macht: er sucht sich einen Menschen, <strong>de</strong>r das in seinem<br />
Auftrag tun soll.<br />
Gott spricht also einen Menschen an. In meiner Beispielgeschichte<br />
heißt er Moses. Der ist wegen Totschlags<br />
flüchtig, untergetaucht bei irgen<strong>de</strong>inem Beduinenstamm in<br />
<strong>de</strong>r Wüste, dort ist er Viehhirte. Gott erklärt ihm die Sachlage,<br />
erzählt, was er gesehen hat und gehört hat, und daß er<br />
einzugreifen und zu helfen entschlossen ist; und „Du” –<br />
sagt Gott – „Du gehe jetzt bitte und tu es in meinem Auftrag.”<br />
Ich muß hier ja doch einfügen: es geht in meiner<br />
Geschichte um das Volk Gottes im Alten Testament. Das ist<br />
in einer ausweglosen Notsituation, gefangen, versklavt, zur<br />
Zwangsarbeit am Pyrami<strong>de</strong>nbau gezwungen, seit Generationen<br />
schon, und ohne Aussicht und ohne Kraft, das zu<br />
än<strong>de</strong>rn. Aber Gott will es än<strong>de</strong>rn!<br />
o<strong>de</strong>r: Gottes Selbstvorstellung<br />
LESERBRIEFE S. 139<br />
BUCHEMPEHLUNG S. 140<br />
VERANSTALTUNGEN/TERMINE S. 142<br />
AUS DER LESERGEMEINDE S. 142<br />
FUNDSTÜCK S. 144<br />
Dieser Moses freilich, als er Gottes Bitte um Mithilfe bei<br />
<strong>de</strong>r Rettung hört, lehnt erst einmal ab: „Das kann ich nicht.<br />
Dafür tauge ich nichts. Das Elend ist viel zu groß, die Not<br />
viel zu schwer, als daß ich hier etwas ausrichten könnte. Ich<br />
mit meiner schwachen Kraft. Gegen Pharao kommt doch<br />
keiner an!”<br />
Aber da läßt Gott sich nicht auf Diskussionen ein. Seine<br />
Antwort ist kurz und bestimmt: „Ich bin mit dir.” Ich habe<br />
das Elend meines Volkes gesehen und habe ihr Schreien<br />
gehört und will ihnen helfen; und wenn ich jetzt dich schikke,<br />
dann tust du mein Werk, nicht <strong>de</strong>in eigenes. Ich bin mit<br />
dir, wenn du nur meinem Befehl gehorchst und in <strong>de</strong>r Not<br />
hilfst, die ich jetzt auf <strong>de</strong>in Herz und in <strong>de</strong>ine Hand lege.<br />
Mose akzeptiert – aber er sieht noch ein an<strong>de</strong>res<br />
Problem. Er behauptet nämlich, und offenbar hat er Grund<br />
dazu, daß das Volk Gottes seinen Gott nicht mehr kennt und<br />
darum von seinem Gott auch nichts mehr erwartet. Mose<br />
hat also keine sehr schmeichelhafte Meinung von <strong>de</strong>r<br />
Frömmigkeit und vom Glauben <strong>de</strong>r Gemein<strong>de</strong> Gottes, aber<br />
eine sehr realistische. Und so fragt er zurück: „Wenn ich<br />
nun zu <strong>de</strong>n Kin<strong>de</strong>rn Israel gehe und ihnen sage, daß du<br />
mich schickst, ihnen zu helfen, und wenn sie dann zurückfragen:<br />
Wer ist das <strong>de</strong>nn, dieser Gott, von <strong>de</strong>m du behauptest,<br />
daß er uns helfen kann?, wie heißt er <strong>de</strong>nn, dieser<br />
Gott? – wenn sie so fragen: was soll ich <strong>de</strong>n Leuten dann<br />
antworten?" Und Gottes Anweisung lautet: wenn du mich<br />
<strong>de</strong>n Menschen vorstellst, wenn du ihnen von mir erzählst,<br />
dann erkläre ihnen meinen Namen so:<br />
Ich, Gott, bin <strong>de</strong>r, <strong>de</strong>r FÜR EUCH DA ist.<br />
Das ist die Be<strong>de</strong>utung jener vier hebräischen Buchstaben:<br />
%&%*/JHWH, wie wir sie auf manchen (Altar-)Bil<strong>de</strong>rn als<br />
<strong>de</strong>n hebräischen Gottesnamen fin<strong>de</strong>n: FÜR EUCH DA.<br />
Gott selbst, von Mose nach seinem Namen gefragt, hat sich<br />
uns bekannt gemacht als <strong>de</strong>r, <strong>de</strong>r FÜR UNS DA ist; als <strong>de</strong>r,<br />
<strong>de</strong>r unser Elend sieht und unser Schreien hört und uns helfen<br />
will. Darauf will Gott von uns angesprochen wer<strong>de</strong>n.<br />
Mehr brauchen wir nicht zu wissen, und Schöneres können<br />
wir nicht wissen von Gott als diesen seinen Namen:<br />
Ich bin <strong>de</strong>r, <strong>de</strong>r FÜR EUCH DA ist.<br />
Und Gott hat diesen seinen Namen ja damals auch unter<br />
Beweis gestellt und hat sein Volk aus Ägypten, aus <strong>de</strong>r<br />
Sklaverei herausgeholt.<br />
Und dann hat Gott später noch einmal in völlig auswegloser<br />
Situation eingegriffen und hat etwas ganz Neues<br />
angefangen. Er hat uns Menschen gesehen als Sklaven <strong>de</strong>r
BEITRÄGE 131<br />
Sün<strong>de</strong>, ohnmächtig gegen das Böse. Er hat unser Schreien<br />
gehört auf <strong>de</strong>n Sterbelagern und an <strong>de</strong>n Gräbern, wehrlos<br />
ausgeliefert an <strong>de</strong>n Tod. Und ohne Aussicht und ohne<br />
Kraft, das zu än<strong>de</strong>rn. Gegen Sün<strong>de</strong> und Tod kommt doch<br />
keiner an! Und <strong>de</strong>shalb hat Gott noch einmal eingegriffen<br />
und einen Helfer und Retter geschickt: JESUS, <strong>de</strong>n Sohn.<br />
Wir müßten diesen Namen ja eigentlich auch ins Deutsche<br />
übersetzen, und dann be<strong>de</strong>utet er: „Gott hilft.” JESUS – das<br />
ist: Gott hilft. Und das ist doch nur ein an<strong>de</strong>rer Name für<br />
die gleiche Selbstvorstellung, die Gott damals <strong>de</strong>m Mose<br />
am brennen<strong>de</strong>n Dornbusch gegeben hat. Jesus ist <strong>de</strong>r, <strong>de</strong>r<br />
FÜR UNS DA ist, <strong>de</strong>n Gott geschickt hat, „zu suchen und<br />
zu retten, was verloren ist” (so lautet die Selbstvorstellung<br />
Jesu nach <strong>de</strong>m Lukasevangelium, Kap. 19,10); Jesus ist,<br />
Schloß in Sabitz um 1910 Alte Ansichtskarte (Ausschnitt)<br />
Ich war sechzehn, als ich Schlesien endgültig verlassen<br />
habe. Das war 1956, als ich ins Internat kam und <strong>de</strong>n<br />
Schoß <strong>de</strong>r Familie verließ. - Elf Jahre vorher waren wir<br />
in Sabitz, Kreis Lüben auf die Flucht gegangen. Damals<br />
war ich mit fünf Jahren <strong>de</strong>r Älteste von vier Geschwistern.<br />
Im Januar 1945 hatte meine Mutter versucht, sich mit Pferd<br />
und Wagen auf <strong>de</strong>n Weg zu machen, mußte aber auf Grund<br />
<strong>de</strong>r Schneeverhältnisse nach zwei Tagen umkehren. So<br />
blieben wir eine weitere Woche in <strong>de</strong>m mit Hun<strong>de</strong>rten von<br />
Flüchtlingen völlig überfüllten Gutshaus. Die Front hatte<br />
sich an <strong>de</strong>r O<strong>de</strong>r festgefahren, wochenlang hörten wir das<br />
Donnergrollen <strong>de</strong>r Geschütze und sahen nachts am östlichen<br />
Himmel Feuergarben aufsteigen. Buchstäblich im<br />
letzten Augenblick, ehe die Russen kamen, gelang es meiner<br />
Mutter, uns in Sicherheit zu bringen und mit <strong>de</strong>m Zug<br />
Schlesien zu verlassen. Fast zehn Monate dauerte diese<br />
Flucht, ehe wir im Westen ankamen und bei Verwandten in<br />
<strong>de</strong>r Nähe von Göttingen in zwei Dachkammern Unterkunft<br />
„Du bist nicht da, wo du bist”<br />
O<strong>de</strong>r: Was be<strong>de</strong>utet mir Schlesien?<br />
WILHELM FREIHERR VON DER RECKE<br />
mit einem Wort unserer <strong>de</strong>utschen Sprache gesagt, das auch<br />
nichts an<strong>de</strong>res be<strong>de</strong>utet, unser Heiland. Darauf will er von<br />
uns angesprochen wer<strong>de</strong>n in Situationen, die so verfahren<br />
sind, so aussichtslos und so hoffnungslos, daß wir selber<br />
uns nicht mehr helfen und retten können. Und wenn uns<br />
nun jemand fragt, wer <strong>de</strong>nn <strong>de</strong>r Gott ist, <strong>de</strong>r uns nicht im<br />
Regen stehen läßt, <strong>de</strong>m wir uns anvertrauen, und wer <strong>de</strong>nn<br />
<strong>de</strong>r Heiland ist, <strong>de</strong>r „unser einziger Trost ist im Leben und<br />
im Sterben” (Hei<strong>de</strong>lberger Katechismus, erste(!) Frage),<br />
dann antworten wir:<br />
Es ist Gott, <strong>de</strong>r FÜR UNS DA ist;<br />
es ist JESUS, <strong>de</strong>r uns hilft.<br />
Dietmar Neß<br />
fan<strong>de</strong>n. Da war mein Vater schon aus russischer Kriegsgefangenschaft<br />
entlassen und wie<strong>de</strong>r bei uns. Mit diesen einschnei<strong>de</strong>n<strong>de</strong>n<br />
Ereignissen <strong>de</strong>s Jahres 1945 setzen für mich<br />
die zusammenhängen<strong>de</strong>n Erinnerungen ein.<br />
Äußerlich gesehen waren wir in <strong>de</strong>m schönen südhannoverschen<br />
Bergland angekommen, in unseren vier<br />
Wän<strong>de</strong>n aber, in <strong>de</strong>r Familie lebten wir weiterhin in Schlesien.<br />
Bil<strong>de</strong>r vom Breslauer Rathaus und <strong>de</strong>r Schneekoppe<br />
umgaben uns ebenso wie die <strong>de</strong>r bei<strong>de</strong>n Häuser, aus <strong>de</strong>nen<br />
die Eltern stammten. Fast alle, die zu Besuch kamen o<strong>de</strong>r<br />
mit <strong>de</strong>nen wir im Briefwechsel stan<strong>de</strong>n, waren in diesen<br />
Häusern aus- und eingegangen. So wur<strong>de</strong>n sie auch uns<br />
Kin<strong>de</strong>rn völlig vertraut, obwohl uns kaum eigene Erinnerungen<br />
damit verban<strong>de</strong>n. Wir kannten sie aus <strong>de</strong>n Fotoalben,<br />
aus Erzählungen von früher, <strong>de</strong>n großen, oft wie<strong>de</strong>rholten<br />
Geschichten und <strong>de</strong>n kleinen aus <strong>de</strong>m Alltag. Auch<br />
die längst Gestorbenen waren gegenwärtig: die Großeltern<br />
– bis auf die Sabitzer Großmutter, die 1946 ausgewiesen<br />
wor<strong>de</strong>n war und danach bei uns lebte; die alten Tanten, die<br />
gefallenen Onkel; das frühere Personal - <strong>de</strong>r Kutscher, <strong>de</strong>r<br />
Stellmacher, die Hauslehrerin, die alte Kin<strong>de</strong>rfrau, für die<br />
wir schon die zweite Generation waren, die sie betreute.<br />
Dazu gehörten die Nachbarschaft und natürlich die weite<br />
Verwandtschaft, aber auch die Leute aus <strong>de</strong>m alten Dorf,<br />
mit <strong>de</strong>nen mein Vater noch Jahrzehnte lang in Verbindung<br />
stand. Es waren ja seine Leute, für die er sich weiter verantwortlich<br />
fühlte.<br />
Unzählige schlesische Dörfer und Städte waren uns völlig<br />
geläufig, aber wo sie nun genau lagen, wußten wir nicht;<br />
wir kamen ja nie hin. Viele Dinge aus <strong>de</strong>m täglichen Leben,<br />
für Essen und Kleidung wur<strong>de</strong>n bei uns an<strong>de</strong>rs benannt als<br />
im neuen Dorf. An<strong>de</strong>rs - das hieß schlesisch, obwohl die<br />
Eltern keine Mundart sprachen; das Pauern wie auf <strong>de</strong>m<br />
Hofe war verpönt gewesen. Daß die Klangfärbung <strong>de</strong>r<br />
Sprache und manche Wortwendung typisch schlesisch<br />
waren, begriffen wir erst später. An festlichen Tagen gab es
132<br />
Gerichte von früher, häufig war <strong>de</strong>r richtige Geschmack<br />
nur nachempfun<strong>de</strong>n, <strong>de</strong>nn man mußte sich mit Ersatzstoffen<br />
behelfen. Von früher, das hieß schlesisch. Das Wort<br />
stand für alles, was einmal gut und schön war. Daß das<br />
wirklich endgültig vorbei war, das konnte man sich nicht<br />
vorstellen.<br />
1974 bin ich mit Frau und Schwester das erste Mal wie<strong>de</strong>r<br />
in Schlesien gewesen. Der eigene Wagen und die Zelte<br />
verschafften uns relativ große Bewegungsfreiheit. Mein<br />
Vater wollte unter keinen Umstän<strong>de</strong>n noch einmal sehen,<br />
was aus unserem schönen Schlesien gewor<strong>de</strong>n war. Aber es<br />
faszinierte ihn, daß wir es wollten. So rüstete er uns aus mit<br />
alten Fotos und Landkarten, in <strong>de</strong>nen <strong>de</strong>r frühere Land- und<br />
Waldbesitz eingezeichnet war; sogar mit speziellen Plänen<br />
für die Drainagen auf <strong>de</strong>n Fel<strong>de</strong>rn. Aus <strong>de</strong>m Kopf zeichnete<br />
er die Anlage <strong>de</strong>s Parks und wollte von uns genau erfahren,<br />
was aus jener Eiche o<strong>de</strong>r Tanne, aus <strong>de</strong>m Buchengang<br />
und einzelnen Buschgruppen gewor<strong>de</strong>n war.<br />
Auch für mich war die Enttäuschung vorprogrammiert. Wir<br />
kamen in ein sehr frem<strong>de</strong>s, graues Land, in <strong>de</strong>m Leute wie<br />
wir nicht mehr vorgesehen waren. Im heimatlichen Dorf<br />
suchte ich Zugang zum früheren Besitz, zum weitläufigen<br />
Hof und zum Gutshaus, so als ob es noch <strong>de</strong>r unsrige wäre.<br />
Ein neuer Eigentümer war nicht auszumachen, das Haus<br />
war zum Armenhaus gewor<strong>de</strong>n. Erwachsene und Kin<strong>de</strong>r<br />
sahen uns von Ferne ratlos und mißtrauisch zu. Ich selber<br />
erstarrte und verhielt mich abweisend. Gleichzeitig war mir<br />
völlig bewußt, daß die nun dort leben<strong>de</strong>n Menschen auch<br />
nicht freiwillig gekommen waren. Im benachbarten Kirchdorf<br />
fan<strong>de</strong>n wir das Grab meines Großvaters. Mit einer<br />
gewissen Wut im Leibe bud<strong>de</strong>lte ich mit unzulänglichem<br />
Werkzeug das Oberteil <strong>de</strong>s Grabkreuzes aus <strong>de</strong>r Er<strong>de</strong>. Wir<br />
richteten es notdürftig auf und schmückten es mit Feldblumen.<br />
Das Ergebnis konnte nicht überraschen: spätere Besucher<br />
fan<strong>de</strong>n von <strong>de</strong>m Grab gar nichts mehr wie<strong>de</strong>r.<br />
Damit war Schlesien für mich aber keineswegs abgehakt.<br />
Immer wie<strong>de</strong>r bin ich dort gewesen, vielleicht acht bis<br />
zehnmal, anfangs <strong>de</strong>r Achtziger mehrfach mit Hilfstransporten<br />
für notlei<strong>de</strong>n<strong>de</strong> polnische Protestanten in Schweidnitz<br />
später vor allem in Bielitz.<br />
An <strong>de</strong>r Frie<strong>de</strong>nskirche in Schweidnitz haben wir schon<br />
auf <strong>de</strong>r ersten Reise 1974 <strong>de</strong>n alten polnischen Pastor Karol<br />
Jadwiszczok (1905 - 1988) kennengelernt, ein gebil<strong>de</strong>ter<br />
und historisch hoch interessierter Mann, mit <strong>de</strong>m wir noch<br />
jahrelang in Verbindung stan<strong>de</strong>n. Schon bei Kriegsen<strong>de</strong><br />
war er nach Schlesien gekommen, um dort das evangelische<br />
Erbe zu sichern und antreten. Er berichtete von<br />
Gottesdiensten in <strong>de</strong>r Breslauer Elisabethkirche. Dort und<br />
in vielen an<strong>de</strong>ren evangelischen Traditionskirchen mußte<br />
er erleben, daß seine katholischen Landsleute selbstverständlich<br />
davon ausgingen, daß Schlesien nicht nur polnisch,<br />
son<strong>de</strong>rn damit auch katholisch gewor<strong>de</strong>n sei. Immer<br />
wie<strong>de</strong>r hatte er davor die Segel streichen müssen. Es<br />
schmerzte ihn zutiefst, <strong>de</strong>nn er war nicht nur ein glühen<strong>de</strong>r<br />
Patriot, son<strong>de</strong>r mit Herz und Seele auch Lutheraner. Er litt<br />
darunter, daß in <strong>de</strong>n 70er Jahren viele Gemein<strong>de</strong>glie<strong>de</strong>r in<br />
die Bun<strong>de</strong>srepublik übersie<strong>de</strong>lten, weil damit die Position<br />
<strong>de</strong>r Evangelischen in Schlesien weiter geschwächt wur<strong>de</strong>.<br />
BEITRÄGE<br />
Ich konnte es ihm gut nachfühlen, aber seine Träume und<br />
Projekte scheiterten an <strong>de</strong>r Realität. Es gab zu wenig<br />
Protestanten.<br />
Es greift mir je<strong>de</strong>smal ans Herz, wenn ich durch die<br />
Bil<strong>de</strong>rbuchlandschaft <strong>de</strong>s Hirschberger Tales unterhalb <strong>de</strong>s<br />
Kammes fahre; wenn ich in <strong>de</strong>r Frie<strong>de</strong>nskirche von Jauer<br />
an einem zweisprachigen Gottesdienst teilnehme; wenn ich<br />
an verfallenen Gutshäusern vorbeikomme und rätsele, wie<br />
wohl die Orte geheißen und welchen Familien sie einmal<br />
gehört haben; o<strong>de</strong>r wenn ich auf <strong>de</strong>m weitläufigen Ring in<br />
Breslau stehe mit seinen stolzen Bürgerhäusern und in die<br />
Elisabethkirche eintrete, in <strong>de</strong>r meine Mutter als Stu<strong>de</strong>ntin<br />
im Kin<strong>de</strong>rgottesdienst mitgearbeitet hat.<br />
Als unsere Tochter im Jahr vor <strong>de</strong>m Abitur <strong>de</strong>n Wunsch<br />
äußerte, nach Schlesien zu fahren, habe ich sofort Nägel<br />
mit Köpfen gemacht, ehe sie es sich an<strong>de</strong>rs überlegte. Mit<br />
<strong>de</strong>m Wohnmobil waren wir überall dort, wo ein alter<br />
Schlesier gerne seine ahnungslose Nachkommenschaft hinführt.<br />
Ein bißchen schlucken mußte ich schon, als sie in<br />
diesem Zusammenhang auch Auschwitz sehen wollte<br />
(zumal es weit vom Schuß liegt und nur auf schlechten<br />
Straßen zu erreichen war). Aber sie hatte ja recht,<br />
Auschwitz und unsere Vertreibung haben ja miteinan<strong>de</strong>r zu<br />
tun. Ich selbst war 20 Jahre früher von Bielitz aus dort<br />
gewesen; bei meinen Gastgebern stieß ich mit diesem<br />
Wunsch auf wenig Verständnis.<br />
Bin ich Schlesier - so wie meine Frau Ostfriesin ist? Sie<br />
ist im Harz geboren und hat insgesamt kaum länger in<br />
Ostfriesland gewohnt als ich in Schlesien. Immerhin<br />
spricht sie platt und ihre Verwandten sitzen nach wie vor<br />
auf <strong>de</strong>m Hof, von <strong>de</strong>m ihr Vater stammt. Für sie ist das<br />
Heimat. - Meine bei<strong>de</strong>n Eltern sind im Kreis Lüben aufgewachsen<br />
und lebten dort bis zur Flucht. Ein Großvater war<br />
in <strong>de</strong>r dritten Generation in Schlesien, eine Großmutter<br />
stammte aus einer Familie, die seit 800 Jahren dort nachweisbar<br />
ist. Mein Leben war eigentlich vorgezeichnet.<br />
Unter an<strong>de</strong>ren Umstän<strong>de</strong>n hätte ich das Gut meines Vaters<br />
übernommen und wäre Landwirt gewor<strong>de</strong>n. Da schon<br />
Großvater und Vater <strong>de</strong>n Betrieb wegen <strong>de</strong>r schlechten<br />
Bö<strong>de</strong>n nur mit Mühe halten konnten, wäre ich vermutlich<br />
endgültig damit gescheitert - man <strong>de</strong>nke nur an die radikalen<br />
Verän<strong>de</strong>rungen in <strong>de</strong>r Landwirtschaft in <strong>de</strong>n letzten 50<br />
Jahren. Aber was hätte ich dann gemacht? Wäre ich dort<br />
geblieben?<br />
Die Flucht und die Jahre danach habe ich als große<br />
Kränkung erlebt. Davor war ich ein kleiner Prinz, nun fühlte<br />
ich mich geduckt und oft ge<strong>de</strong>mütigt. An<strong>de</strong>rerseits kann<br />
ich nicht sagen, daß wir in West<strong>de</strong>utschland eine unglückliche<br />
Kindheit erlebt hätten. Es war zwar alles sehr knapp,<br />
aber das ging <strong>de</strong>n meisten Heimatvertriebenen nicht<br />
an<strong>de</strong>rs. Wirklich hungern und frieren mußten wir nicht.<br />
Davor haben uns unsere Eltern unter großer Mühe und mit<br />
viel Arbeit bewahrt. Und es gab unglaublich viele Kin<strong>de</strong>r,<br />
mit <strong>de</strong>nen man auf <strong>de</strong>m weitläufigen Hof und in <strong>de</strong>m verwil<strong>de</strong>rten<br />
Park herrlich spielen und Streiche aushecken<br />
konnte.<br />
Unterm Strich be<strong>de</strong>utete die verän<strong>de</strong>rte Situation eine<br />
ungeheure Herausfor<strong>de</strong>rung. Es gab keinen vorgezeichne-
BEITRÄGE 133<br />
ten Weg mehr, auf <strong>de</strong>m es selbstverständlich weitergeht.<br />
Doch das war auch die Chance. Ob ich sonst wohl studiert<br />
und so viel von <strong>de</strong>r Welt kennen gelernt hätte? Ob ich mich<br />
mit so vielen unterschiedlichen Meinungen, Anschauungen<br />
und Lebensentwürfen auseinan<strong>de</strong>rgesetzt hätte? Nein,<br />
ärmer ist mein Leben dadurch nicht gewor<strong>de</strong>n.<br />
Was be<strong>de</strong>utet mir Schlesien? Anfang Mai 1945 waren<br />
wir immer noch, genauer – schon wie<strong>de</strong>r auf <strong>de</strong>r Flucht,<br />
diesmal war es die Großfamilie meiner Mutter, die mit <strong>de</strong>m<br />
Treck über die Elbe wollte. Aber die Russen holten uns<br />
unmittelbar davor ein. Wir – das waren sechs Frauen unterschiedlichen<br />
Alters und 14 Kleinkin<strong>de</strong>r – fan<strong>de</strong>n ein vorläufiges<br />
Quartier im nun nicht mehr benötigten fensterlosen<br />
Luftschutzkeller <strong>de</strong>s Diakonissenkrankenhauses in<br />
Burg bei Mag<strong>de</strong>burg. Dort hatte ich mir nach und nach in<br />
einem kleinen Karton lauter neue Schätze gesammelt, meistens<br />
harmlose Dinge, die sonst in <strong>de</strong>n Müll wan<strong>de</strong>rn, wie<br />
leere Pflasterrollen, Fläschchen, Schachteln, Bän<strong>de</strong>r usw.<br />
Als die Reise nach etlichen Monaten weiterging, wollte ich<br />
diesen neuen Besitz unbedingt mitnehmen. Meine Mutter<br />
hatte zugestimmt. Doch auf <strong>de</strong>r ersten Bahnstation war er<br />
plötzlich weg, unauffindbar. Ich habe ihm bitterlich nachgetrauert.<br />
Jahre später hat mir eine Tante gestan<strong>de</strong>n, daß sie<br />
die Schuldige war. Sie hatte sich verständlicherweise darüber<br />
geärgert, daß ich all diesen Plun<strong>de</strong>r mit mir schleppte,<br />
während man kaum wußte, wie man das übrige Gepäck -<br />
nun ohne Pferd und Wagen – bewältigen sollte. Verziehen<br />
habe ich ihr damals nicht.<br />
Verhält es sich mit <strong>de</strong>r Trauer um das Land <strong>de</strong>r Kindheit<br />
ähnlich? Auch wenn es sich dabei um einen ganz an<strong>de</strong>ren<br />
Schatz han<strong>de</strong>lt, so läßt sich <strong>de</strong>r Schmerz über <strong>de</strong>n Verlust<br />
doch vergleichen – in einem Fall ist er sehr konkret und<br />
greifbar, im an<strong>de</strong>ren unfaßlich: Unversehens war eine<br />
ganze Welt zusammengebrochen und unwie<strong>de</strong>rbringlich<br />
verloren gegangen. Das Chaos – ebenso blind wie brutal –<br />
hatten wir am eigenen Leib gespürt. Wie sollte man das als<br />
Fünfjähriger verstehen und verarbeiten? Als Erwachsener<br />
fällt es leichter, nachvollziehen, wie es zu einem solchen<br />
Trauma kommen kann. Geblieben ist das trostlose Gefühl<br />
Meine Erinnerungen an die Jugendzeit in Breslau<br />
kann ich in einem Begriff bün<strong>de</strong>ln: „Im Schatten<br />
<strong>de</strong>r Ereignisse”. Es war eine seltsame und im<br />
Ganzen ruhige Zeit in <strong>de</strong>n Jahren nach 1937. Noch Anfang<br />
Januar 1945 stellte ich mir nicht vor, nie wie<strong>de</strong>r in mein<br />
Elternhaus zurückzukehren, als ich wie<strong>de</strong>r nach Weißwasser<br />
fuhr. Die Schulklasse war in einem Heim. Meine Eltern<br />
hatten mich bei Verwandten „ausgelagert”.<br />
Wir hatten als Jungen eine behütete Zeit. Die Eltern<br />
waren fromme Christen. Der Vater war zwar „Pg”,<br />
Parteigenosse – jedoch <strong>de</strong>r Partei zunehmend distanziert.<br />
Im Haus lebte bis zu seinem Tod <strong>de</strong>r Großvater als Super-<br />
Als Junge in Breslau<br />
TRAUGOTT SCHALL<br />
von damals, gewaltsam aus <strong>de</strong>m Paradies <strong>de</strong>r Kindheit vertrieben<br />
wor<strong>de</strong>n zu sein.<br />
Ein guter Bekannter hat noch als junger Mann <strong>de</strong>n 2.<br />
Weltkrieg mitgemacht, danach hat er sich von <strong>de</strong>r Frem<strong>de</strong>nlegion<br />
anwerben lassen und konnte es auf diesem Wege<br />
später zum französischen Beamten bringen, schließlich<br />
wur<strong>de</strong> er im fortgeschrittenen Alter noch lutherischer Pastor.<br />
Auf die Frage, als was er sich nun fühle, pflegte er zu<br />
antworten: An erster Stelle als Schlesier, an zweiter als<br />
Preuße, drittens als Franzose und erst viertens als<br />
Deutscher (vielleicht wür<strong>de</strong> er heute in diesen Perlenkranz<br />
noch Schwe<strong>de</strong>n einfügen, wo er seit seinem Ruhestand<br />
lebt). Das gefällt mir, das wür<strong>de</strong> ich gerne ähnlich sagen.<br />
Frankreich wür<strong>de</strong> ich nicht nennen, auch wenn ich dort<br />
viele aufregen<strong>de</strong> Jahre verbracht habe. Übrigens auch nicht<br />
Nie<strong>de</strong>rsachsen, wo ich <strong>de</strong>n größten Teil meines Lebens zu<br />
Hause war. Statt<strong>de</strong>ssen wür<strong>de</strong> ich hinzufügen als Europäer.<br />
Ja, Schlesier bin ich, damit ist mehr als ein Land gemeint:<br />
eine ganze Lebenswelt, in <strong>de</strong>r ich wurzele und die mich<br />
wesentlich geprägt hat.<br />
Heimat ist nicht unbedingt <strong>de</strong>r Ort o<strong>de</strong>r die Landschaft,<br />
in <strong>de</strong>r man seit jeher gelebt hat. Heinrich Heine hat von <strong>de</strong>r<br />
Bibel als <strong>de</strong>r (trans)portablen Heimat gesprochen, die die<br />
Ju<strong>de</strong>n Jahrhun<strong>de</strong>rtelang in <strong>de</strong>r Frem<strong>de</strong> begleitet, geprägt<br />
und innerlich zusammengehalten hat. – Ansässig bin ich<br />
nirgends mehr gewor<strong>de</strong>n. Mein Leben ist eine große Wan<strong>de</strong>rschaft<br />
geblieben. Das trifft ja heute für viele von uns zu.<br />
An mehr als fünfzehn Orten habe ich wenigstens ein Jahr<br />
verbracht, viele weitere mehrmonatige Aufenthalte kommen<br />
hinzu. „Du bist nicht da, wo Du bist”, sagt meine Frau<br />
und <strong>de</strong>nkt dabei an mein Lebensgefühl, das ihr manchmal<br />
zu schaffen macht. – Seit drei Jahren leben wir in Bremen,<br />
und die Umstellung ist mir erstaunlich leicht gefallen. Ich<br />
war neugierig auf die neue Umgebung. Wir sind auf gutem<br />
Wege, auch hier heimisch zu wer<strong>de</strong>n. Zur Heimat wird uns<br />
auch die alte Hansestadt nicht wer<strong>de</strong>n. Die eigentliche<br />
Heimat, so heißt es im Hebräerbrief, liegt für das wan<strong>de</strong>rn<strong>de</strong><br />
Gottesvolk ohnehin noch vor ihm. Wir sind auf <strong>de</strong>m<br />
Wege.<br />
inten<strong>de</strong>nt i. R. Über ihn gab es eine lange Kette von Pastoren<br />
als Vorfahren und vielerlei Beziehungen zur Kirche.<br />
Das prägte.<br />
Die Lebensmittelkarten und die Verdunklung gehörten<br />
ab 1939 zum Alltag. Wir haben in Breslau nie gehungert.<br />
Beim Mittagessen gehörte eine Suppe genauso dazu wie<br />
das Tischgebet. Morgens gab es aufs Brot „Vierfruchtmarmela<strong>de</strong>”<br />
mit un<strong>de</strong>finierbarem Geschmack. Am Abend war<br />
„Vitam R” ein beliebter Brotaufstrich. Getrunken wur<strong>de</strong><br />
am Abend Kakaoschalentee o<strong>de</strong>r Mate-Tee. Bei<strong>de</strong>s lieferte<br />
ein Onkel, <strong>de</strong>r ein Reformhaus betrieb. Von ihm kam auch<br />
das Vollkornbrot von einer Bäckerei im Gebirge. Es war
134<br />
BEITRÄGE<br />
Breslau-Pilsnitz um 1910 Alte Ansichtskarte<br />
immer alt und trocken. Es war ein Fest, wenn es einmal<br />
nicht ausreichte. Dann durfte bei Bäcker Ipcka in Pilsnitz<br />
frisches Brot gekauft wer<strong>de</strong>n.<br />
Meine Eltern hatten schon 1936 ein „Eigenheim” bezogen<br />
– so sagte man damals. Wir wohnten in Pilsnitz nicht<br />
weit von <strong>de</strong>r Endstation <strong>de</strong>r Straßenbahnlinie 6 „Schmie<strong>de</strong>feld”.<br />
In Sichtweite lag <strong>de</strong>r Breslauer Flughafen, genauso<br />
<strong>de</strong>r neue Jüdische Friedhof <strong>de</strong>r Stadt. Aber bei<strong>de</strong>s war<br />
zugleich weit weg.<br />
1937 wur<strong>de</strong> ich in die Volksschule 3 in Breslau-Pilsnitz<br />
eingeschult. Wir waren etwa 50 Jungen in <strong>de</strong>r Klasse. Die<br />
Mädchenschule lag im Nachbargebäu<strong>de</strong>. In dieser Zeit ging<br />
ich zur „Kin<strong>de</strong>rschar” in dunklen Hosen und weißem<br />
Hemd und weißen Kniestrümpfen. Die Kin<strong>de</strong>rschar wur<strong>de</strong><br />
von Frau Weihrauch sehr mütterlich geleitet. Wir waren<br />
etwa 12 - 15 Jungen. Neben an<strong>de</strong>rem lernten wir die Lie<strong>de</strong>r<br />
<strong>de</strong>r Zeit: „Hohe Nacht <strong>de</strong>r klaren Sterne”, „Heilig Vaterland<br />
in Gefahren” und an<strong>de</strong>re mehr.<br />
1941 kam ich zur Oberschule und ins „Jungvolk”. Die<br />
Schule hieß „Adolf-Hitler-Oberschule”, aber das hatte<br />
wenig Einfluß. Der Direktor war ein älterer ehrfurchtgebieten<strong>de</strong>r<br />
Mann, zu <strong>de</strong>m die Sextaner und Quintaner mit<br />
Respekt aufschauten. Ich bekam nach <strong>de</strong>r Einschulung<br />
einen Buchpreis für das beste Eingangszeugnis. Die<br />
Balance stellte <strong>de</strong>r Turnlehrer her. Er brüllte mich beim<br />
Bo<strong>de</strong>nturnen in Parteiuniform an, er wür<strong>de</strong> dafür sorgen,<br />
daß ich nie zum Abitur käme. „Solche Flaschen wie dich<br />
können wir nicht gebrauchen.” Auch später war ich ein<br />
schlechter Turner und je<strong>de</strong> Turnstun<strong>de</strong> war eine Stun<strong>de</strong> <strong>de</strong>r<br />
Demütigung. Aber es kam ja an<strong>de</strong>rs als <strong>de</strong>r Turnlehrer<br />
wollte.<br />
Neben <strong>de</strong>r Schule nahm das „Jungvolk”, die „Deutsche<br />
Jugend (DJ)” etliche Zeit in Anspruch. Zweierlei tat hier<br />
seine Wirkung. Anfangs waren noch Ausläufer <strong>de</strong>r<br />
Jugendbewegung zu spüren. Es gab „Heimaben<strong>de</strong>”, „Wan<strong>de</strong>rfahrten”<br />
und es wur<strong>de</strong> viel gesungen. Daneben aber<br />
stand eine straffe Organisation. Die Jahrgangsstufen waren<br />
in „Jungzügen” zusammengefaßt. Vier „Jungzüge” unter<br />
einem „Jungzugführer” bil<strong>de</strong>ten ein „Fähnlein” unter<br />
einem „Fähnleinführer”. Und es wur<strong>de</strong> viel exerziert. „Gelän<strong>de</strong>spiele”<br />
waren bei uns Jungen recht beliebt. Mitunter<br />
wur<strong>de</strong> gegen die an<strong>de</strong>ren „Fähnlein” <strong>de</strong>s „Stammes” gekämpft:<br />
Fähnlein 86/11 (Pilsnitz) gegen 87/11 (Groß<br />
Mochbern) und 88/11 (Herrnprotsch). Zum „Stamm”<br />
gehörte auch das Fähnlein aus Breslau-Lissa 90/11<br />
(Deutsch-Lissa). Dort gehörte <strong>de</strong>r spätere Kardinal Meissner<br />
als Altersgenosse zum Jungvolk. Aber keiner ahnte -<br />
auch er selbst sicher nicht - daß wir uns mit einem späteren<br />
Kardinal <strong>de</strong>r katholischen Kirche balgten.<br />
Jungvolk war „Dienst”. Aber so genau nahm das keiner.<br />
Oft war am Sonntag Dienst – vielleicht auch gegen die<br />
Kirche? Nun, mein Vater verkün<strong>de</strong>te je<strong>de</strong>s Mal: „Das ist<br />
mir egal. Am Sonntag gehen wir zur Kirche”. Das taten wir<br />
und ich mußte mit. Es kam nie etwas danach. Gingen wir
BEITRÄGE 135<br />
nicht zur Kirche, schickte mich meine Mutter zum Kin<strong>de</strong>rgottesdienst<br />
bei Diakon Benz in <strong>de</strong>r Feuerwehrbaracke.<br />
Wir gehörten als Christen zur Pauluskirche. Die<br />
Gemein<strong>de</strong> umfaßte 40000 Menschen und die Kirche erreichte<br />
man nach 15 Minuten Fußweg und 15 Minuten<br />
Fahrt mit <strong>de</strong>r Straßenbahn. Die Pastoren Viebig, Vietzke,<br />
Schmidt und Brus<strong>de</strong>ylins wur<strong>de</strong>n in unserer Familie immer<br />
wie<strong>de</strong>r „gehan<strong>de</strong>lt”. Aber oft gingen wir auch in eine an<strong>de</strong>re<br />
Kirche. Das wur<strong>de</strong> ausgiebig diskutiert. Die Maria-<br />
Magdalenen Kirche war dabei ein wichtiges Ziel. „Heute<br />
gehen wir zu Bunzel”, „ … zu Maetschke”, „ … zu<br />
Meissner” verkün<strong>de</strong>te meine Mutter dann. Pastor Meissner<br />
war einer meiner Taufpaten gewesen. Bei jährlichen<br />
Vorstellungen als Patenkind kam er mir immer etwas verdrießlich<br />
und abweisend vor. Er hatte die Bitte um das Patenamt<br />
wohl nicht abzulehnen gewagt. Oft wur<strong>de</strong> ich auch<br />
von einer Tante in die St. BernhardinKirche mitgenommen.<br />
Dabei ist mir die Eloquenz von Prof. Knevels in Erinnerung.<br />
Auf <strong>de</strong>r Empore neben uns saßen lauter ältere Damen.<br />
Sie schrieben die Predigt eifrig mit. Maria-Magdalena<br />
mochte ich am liebsten. Dort gab es viel zu sehen. Mit 12-<br />
13 Jahren war ich zwar andächtig erzogen, verstand von<br />
<strong>de</strong>r Predigt aber wenig. In <strong>de</strong>r Pauluskirche mußte man im<br />
Gottesdienst lange stehen. Dabei wur<strong>de</strong> mir regelmäßig<br />
„schlecht”. Ich mußte mich setzen. Auffällig war mir schon<br />
damals, daß wir nie in die Barbarakirche gingen. Der dortige<br />
Pastor – und spätere Bischof – Hornig gehörte im Familienclan<br />
nicht zu <strong>de</strong>n geschätzten Kanzelrednern. Möglicherweise<br />
gehörte unsere Familie über meine Mutter zum<br />
Umkreis <strong>de</strong>r gemäßigten „Bekennen<strong>de</strong>n Kirche” (BK).<br />
Das Jungvolk wur<strong>de</strong> zunehmend langweiliger. Ramon<br />
Knauerhase war mit seinem Bru<strong>de</strong>r Gerold einer meiner<br />
Freun<strong>de</strong>. Er hatte von „Feldscherfähnlein” gehört. Das war<br />
eine „Son<strong>de</strong>reinheit”. Wieczoreck, <strong>de</strong>r Leiter, trug eine rote<br />
Schnur wie ein Bannführer. Dort wur<strong>de</strong>n „Pimpfe” und HJ-<br />
Jungen zu „Feldscheren” – Sanitätern – ausgebil<strong>de</strong>t. Das<br />
schien uns interessant. Wir mel<strong>de</strong>ten uns an und wur<strong>de</strong>n<br />
genommen. Das „Feldscherfähnlein” war noch im Aufbau.<br />
Die Zeit dort war interessant. Von einem Arzt wur<strong>de</strong>n wir<br />
in „1. Hilfe” ausgebil<strong>de</strong>t. Wir lernten etwas Anatomie und<br />
vor allem kleine und größere Verbän<strong>de</strong> anlegen. Das Ganze<br />
schloß mit einer Prüfung, die ich auch bestand. Lei<strong>de</strong>r durfte<br />
ich das „Feldscherabzeichen” noch nicht am Ärmel tragen.<br />
Das ging erst ab 14 Jahren und ich war knapp 13 Jahre<br />
alt. Aber ich wur<strong>de</strong> eingesetzt. So begleiteten wir z. B. zu<br />
zweit ein Radrennen auf <strong>de</strong>r Breslauer Radrennbahn. Bei<br />
<strong>de</strong>r Feldscheren erwarb ich auch das Sportabzeichen.<br />
Meine Leistungen genügten. Aber natürlich mußten wir bei<br />
großen Anlässen auch mit marschieren. Die Straßen <strong>de</strong>r<br />
Innenstadt waren gesperrt, die Straßenbahn fuhr nicht und<br />
„Wie eine Oase liegt die herrliche Baugruppe (<strong>de</strong>r Pauluskirche, erbaut 1913, Anm. d. Red.) in <strong>de</strong>r Steinwüste <strong>de</strong>s Breslauer<br />
Westens. ... die Bauformen lehnen sich in mo<strong>de</strong>rner Auffassung an die Reformationszeit an.” (Text und Abb. aus: A. Wiesenhütter,<br />
Der Evangelische Kirchenbau Schlesiens. Breslau, 1926.) Im Frühjahr 1945 wur<strong>de</strong> <strong>de</strong>r gesamte Komplex auf Anweisung von<br />
Gauleiter Hanke gesprengt.
136<br />
wir marschierten in 12er Reihen. Wir fan<strong>de</strong>n das erhebend.<br />
Aber wir hatten auch unsere eigene kleine innere<br />
Opposition. Drill und Eintönigkeit junger Führer war manchen<br />
verhaßt. Und es sprach sich herum, daß es auch<br />
Wi<strong>de</strong>rstand gegen Jungvolk und HJ gab. Da gab es die<br />
„Stubben” und die „Atten” in <strong>de</strong>r Altstadt von Breslau. So<br />
nannte man sie. Jugendliche zeigten sich in beson<strong>de</strong>rer<br />
Haartracht: lange nach hinten gekämmte Haare, mit<br />
Poma<strong>de</strong> straff gelegt und im Nacken scharf beschnitten.<br />
Und dann ging ein Gerücht durch die Stadt. Die „Stubben”<br />
Helga, geb. Kokigei und Edith Wittenberg geb. Paul<br />
waren im Jahre 2011 in Lauban und besuchten auch<br />
<strong>de</strong>n evangelischen Gottesdienst dort. Pfarrer<br />
Królewicz bemerkte die Gäste in <strong>de</strong>r übersichtlichen Schar<br />
<strong>de</strong>r Gemein<strong>de</strong>glie<strong>de</strong>r und sprach die bei<strong>de</strong>n Frauen nach<br />
<strong>de</strong>m Gottesdienst an. Als er erfuhr, daß sie bei<strong>de</strong> im Jahre<br />
1942 in <strong>de</strong>r Frauenkirche konfirmiert wor<strong>de</strong>n waren, kam<br />
spontan <strong>de</strong>r Vorschlag, doch 2012 die 70-jährige<br />
Gna<strong>de</strong>nkonfirmation in Lauban zu feiern. Nun, eine<br />
Zusage konnte nur gegeben wer<strong>de</strong>n mit <strong>de</strong>m Vorbehalt, daß<br />
man gesund bleibt und die Kraft zum Reisen noch hat.<br />
Nun wur<strong>de</strong> gesucht, ob es noch weitere Laubaner (auch<br />
aus <strong>de</strong>n umliegen<strong>de</strong>n Dörfern natürlich) gebe zu diesem<br />
Jubiläum – am En<strong>de</strong> waren es elf Jubelkonfirman<strong>de</strong>n/innen,<br />
die am Pfingstsonntag nach Lauban gekommen<br />
waren. Gottesdienst und Predigt wur<strong>de</strong>n von Pfarrer<br />
MELDUNGEN<br />
und die „Atten” hätten einen HJ-Führer überfallen und<br />
kopfüber in einen Gulli gesteckt. Auch das fan<strong>de</strong>n wir<br />
„Pimpfe” „toll”<br />
Das alles löste sich gegen En<strong>de</strong> <strong>de</strong>s Krieges auf. 1944 wur<strong>de</strong>n<br />
Schulklassen aus Breslau verlegt. Ich selbst kam nach<br />
Weißwasser in <strong>de</strong>r Oberlausitz. Dort gibt es keine<br />
Erinnerung an irgen<strong>de</strong>inen HJ-Dienst. Für das Jungvolk<br />
war ich nicht vorhan<strong>de</strong>n. Und genauso war es nach <strong>de</strong>r<br />
Flucht in Geesthacht an <strong>de</strong>r Elbe. Formen und Ordnung<br />
hatten sich längst aufgelöst. <br />
Gna<strong>de</strong>nkonfirmation in <strong>de</strong>r Laubaner Frauenkirche<br />
Bereits zum vierten Male fin<strong>de</strong>t im Jahr 2012 das<br />
große Kulturfestival <strong>de</strong>r <strong>de</strong>utschen Volksgruppe in<br />
Polen statt. Mittlerweile schon traditionell wird wie<strong>de</strong>r<br />
die Jahrhun<strong>de</strong>rthalle in Breslau <strong>de</strong>r Austragungsort<br />
sein, an <strong>de</strong>m im Rahmen <strong>de</strong>s Festivals die Deutschen ihr<br />
Kulturgut Gästen aus ganz Polen und weit darüber hinaus<br />
präsentieren wer<strong>de</strong>n. Es wer<strong>de</strong>n nicht nur Auftritte von<br />
Królewicz zweisprachig gehalten. Der Heilige Geist, <strong>de</strong>r zu<br />
Pfingsten die Christen beseelte, war Kern <strong>de</strong>r Predigt. Er<br />
erfaßte auch die Gemein<strong>de</strong>. Erinnerungen wur<strong>de</strong>n wach an<br />
die Konfirmation 1942, an das eigene, selbständige<br />
Bekenntnis zur Gemeinschaft <strong>de</strong>r christlichen Kirche. Aber<br />
auch an die grauenvollen Zeiten bei Kriegsen<strong>de</strong> 1945, die<br />
Vertreibung, <strong>de</strong>n schweren Anfang in <strong>de</strong>r Frem<strong>de</strong>. Dennoch<br />
fand auch <strong>de</strong>r Gedanke <strong>de</strong>r Dankbarkeit Platz; Dankbarkeit,<br />
daß <strong>de</strong>r Herrgott sie in jenen schweren Zeiten begleitet<br />
und getragen hat, daß er ihnen auch die Kraft und Möglichkeit<br />
gab, dieses Erinnerungsfest in ihrer Heimatkirche<br />
zu feiern.<br />
Im Anschluß an <strong>de</strong>n Gottesdienst blieben Gemein<strong>de</strong><br />
und Gäste noch zu einem Mittagessen beieinan<strong>de</strong>r.<br />
(Redaktionell nach einem Bericht von Klaus-Dieter<br />
Le<strong>de</strong>r im Laubaner Gemein<strong>de</strong>brief II/2012) <br />
Kulturfestival <strong>de</strong>r <strong>de</strong>utschen Volksgruppe in Polen<br />
Zum 150. Male jährt sich Gerhart Hauptmanns Geburtstag,<br />
zum 100. Male die Auszeichnung mit <strong>de</strong>m<br />
Literaturnobelpreis. Der Schriftsteller und be<strong>de</strong>utendste<br />
<strong>de</strong>utsche Vertreter <strong>de</strong>s Naturalismus wur<strong>de</strong> am 5.<br />
November 1862 in Salzbrunn geboren; seine Schulzeit verbrachte<br />
er in Breslau. Später bezog er gemeinsam im seinem<br />
Bru<strong>de</strong>r Carl und mit bei<strong>de</strong>n Ehefrauen ein Haus in<br />
Schreiberhau, das heute als Museum über <strong>de</strong>n Berggeist<br />
Gerhart-Hauptmann-Jahr 2012<br />
Sängern, Chören und Tanzgruppen, die in <strong>de</strong>n DFK’s tätig<br />
sind zu hören und zu sehen, son<strong>de</strong>rn auch zahlreiche Ausstellungen<br />
zu bestaunen sein. Unter an<strong>de</strong>rem ist auch ein<br />
Auftritt <strong>de</strong>r Schlagerlegen<strong>de</strong> Heino geplant. Das Festival<br />
fin<strong>de</strong>t am 29. September diesen Jahres statt.<br />
Informationen: www.ntkswroclaw.vdg.pl<br />
e-mail: ntkswroclaw@vdg.pl <br />
Rübezahl, über damalige Künstlerkolonien im Riesengebirge<br />
und über das Schaffen <strong>de</strong>r Brü<strong>de</strong>r Hauptmann<br />
informiert.<br />
Ab 1901 bis zu seinem Tod im Jahr 1946 bewohnte<br />
Gerhart Hauptmann mit seiner zweiten Ehefrau Margarete<br />
Marschalk die nach seinen Vorstellungen erbaute Villa<br />
´Haus Wiesenstein` in Agnetendorf. Sie beherbergt heute<br />
ein Museum mit fünf Ausstellungsräumen: das ehemalige
MELDUNGEN 137<br />
Haus Wiesenstein Foto: Dr. Tobias Weger<br />
Arbeitszimmer, die Bibliothek, <strong>de</strong>n damaligen Musiksalon,<br />
<strong>de</strong>n Speisesaal und die Eingangshalle, die von Avenarius<br />
ausgemalte ´Paradieshalle`. In diesen Räumen können Besucher<br />
die Ausstellung „100 Jahre Haus Wiesenstein” besu-<br />
In einem durch die Europäische<br />
Kommission geför<strong>de</strong>rten Projekt,<br />
veranstaltet durch die Otto Bartning-Ar-beitsgemeinschaftKirchenbau<br />
e.V. (OBAK) suchten seit 2010<br />
acht beteiligte Organisationen aus<br />
sechs Län<strong>de</strong>rn (Kirchengemein<strong>de</strong>n<br />
und Kultureinrichtungen) nach Spuren,<br />
die Otto Bartning in Europa hinterlassen<br />
hat, um sein Wirken einer<br />
breiteren Öffentlichkeit bekannt zu<br />
machen. Auf einem Abschlußtreffen<br />
im Juli in Berlin wur<strong>de</strong> über Erfahrungen<br />
und Ergebnisse informiert.<br />
Otto Bartning (1883–1959) war<br />
nicht nur ein be<strong>de</strong>uten<strong>de</strong>r Baumeister<br />
<strong>de</strong>r Klassischen Mo<strong>de</strong>rne, er bereicherte<br />
auf vielfältige Weise das geistige<br />
Leben seiner Zeit und gab Impulse,<br />
die für Kirche und Gesellschaft gera<strong>de</strong><br />
heute wie<strong>de</strong>r höchst aktuell sind. Er<br />
gilt als wichtigster <strong>de</strong>utscher evangelischer<br />
Kirchenbaumeister <strong>de</strong>s 20. Jahrhun<strong>de</strong>rts,<br />
erhielt <strong>de</strong>n Ehrendoktor <strong>de</strong>r<br />
Theologie, und er war ein früher<br />
Mahner sowohl für Völkerverständigung<br />
als auch eines verantwortlichen<br />
Han<strong>de</strong>lns im Hinblick auf <strong>de</strong>n<br />
Schutz <strong>de</strong>r Umwelt. Seine Wohnung<br />
in Berlin bil<strong>de</strong>te 1918/19 die Keim-<br />
Symposium zu Otto Bartning<br />
zelle <strong>de</strong>r Gründungsi<strong>de</strong>e für das legendäre<br />
BAUHAUS, an <strong>de</strong>r ihm maßgebliche<br />
Autorenschaft zukommt. Nach<br />
1933 hatte Bartning auch Kontakt zu<br />
Männern <strong>de</strong>s Deutschen Wi<strong>de</strong>rstands<br />
im Umfeld <strong>de</strong>s späteren Kreisauer<br />
Kreises, so erwuchs aus <strong>de</strong>r Bekanntschaft<br />
mit Eugen Gerstenmaier das<br />
chen. Außer<strong>de</strong>m steht eine Bibliothek mit Werken Hauptmanns<br />
und an<strong>de</strong>rer Literatur zur Nutzung bereit.<br />
Aus Anlaß <strong>de</strong>s Doppeljubiläums lädt das Gerhart-<br />
Hauptmann-Haus in Agnetendorf zu einer Reihe von Son<strong>de</strong>rveranstaltungen<br />
ein. Die Wan<strong>de</strong>rausstellung „Gerhart<br />
Hauptmann und die Nobelpreisträger” ist sehr sehenswert.<br />
In Zusammenarbeit mit <strong>de</strong>m Dichterverband „W Cienie<br />
Lipy Czarnoleskiej” schrieb das Museum einen Dichterwettbewerb<br />
„Auf Gerhart Hauptmanns Spuren” aus, an<br />
<strong>de</strong>m sich rund 500 Teilnehmer aus Deutschland, Polen,<br />
Österreich und <strong>de</strong>r Tschechischen Republik beteiligten und<br />
ihre Gedichte einreichten. Die besten Einsendungen wer<strong>de</strong>n<br />
im Rahmen einer Publikation veröffentlicht. Ein Jubiläumskonzert<br />
wird es zur Geburtstagsfeier am 5. November<br />
geben. Im Rahmen <strong>de</strong>s Projektes „Gerhart Hauptmann<br />
und die Musik” wer<strong>de</strong>n Fragmente aus <strong>de</strong>r Oper „Die<br />
schwarze Maske” von Krzysztof Pen<strong>de</strong>recki sowie Lieblingswerke<br />
Hautmanns erklingen.<br />
Auch die Deutsche Sozialkulturelle Gesellschaft Breslau<br />
beteiligt sich an diesem Jubiläum.<br />
Genauere Informationen gibt es auf nachfolgend<br />
genannter Internetseite:<br />
www.muzeum-dgh.pl<br />
(Aus: Nie<strong>de</strong>rschlesische Informationen Nr. 1/2012) <br />
heute noch weithin bekannte Nachkriegs-Notkirchenprogramm.<br />
Nach<br />
1945 trug er, ab 1950 Präsi<strong>de</strong>nt <strong>de</strong>s<br />
Bun<strong>de</strong>s Deutscher Architekten (BDA)<br />
und 2. Vorsitzen<strong>de</strong>r <strong>de</strong>s Deutschen<br />
Werkbunds, entschei<strong>de</strong>nd dazu bei,<br />
daß <strong>de</strong>utsche Architekten international<br />
wie<strong>de</strong>r Reputation gewinnen konnten.<br />
Ungefähr 40 Personen nahmen am<br />
Berliner Treffen teil, in <strong>de</strong>ssen Verlauf<br />
weitere Unterstützerunterschriften für<br />
eine Initiative zur Anerkennung <strong>de</strong>r<br />
Notkirchen als Weltkulturerbe übergeben<br />
wer<strong>de</strong>n konnten. Die verbleiben<strong>de</strong><br />
Projektlaufzeit soll dafür genutzt wer<strong>de</strong>n,<br />
die Ergebnisse und Erfahrungen<br />
zu dokumentieren.<br />
In Schlesien hat Otto Bartning nur<br />
wenige Spuren hinterlassen: Heute<br />
nur noch Ruine, aber <strong>de</strong>nnoch zu<br />
besichtigen, <strong>de</strong>r Wasserturm <strong>de</strong>r<br />
Braunkohlen- und Dachsteinwerke<br />
Zeipau, wo Bartning auch das Direktorenwohnhaus<br />
entwarf, und die nebenstehend<br />
abgebil<strong>de</strong>te Christuskirche<br />
in Görlitz-Rauschwal<strong>de</strong>, erbaut in<br />
<strong>de</strong>n Jahren 1937/38.<br />
Text:ANN/www.ottobartning.<strong>de</strong><br />
Foto: www.kkvsol.net)
138<br />
Auswan<strong>de</strong>rung aus Glaubensgrün<strong>de</strong>n<br />
Vor jetzt 175 Jahren verließen 450 Zillertaler protestantischen<br />
Glaubens 1837 auf Druck <strong>de</strong>s österreichischen<br />
Kaisers ihre Heimat in Tirol, um in<br />
Erdmannsdorf im Hirschberger Tal unter <strong>de</strong>m Schutz <strong>de</strong>s<br />
Königs von Preußen eine neue Heimat zu fin<strong>de</strong>n.<br />
Dieses Ereignis (<strong>de</strong>r „Gottesfreund” wird noch darauf<br />
zurückkommen) ist auch heute noch in Tirol nicht verges-<br />
Ein einzigartiger Altar<br />
REINHARD LEUE<br />
Zum Stadtfest in Rothenburg an <strong>de</strong>r Neiße am<br />
Sonntag, <strong>de</strong>n 5. August wur<strong>de</strong> auf <strong>de</strong>m Marktplatz<br />
ein gut besuchter ökumenischer Gottesdienst<br />
gefeiert, bei <strong>de</strong>m <strong>de</strong>r katholische Pfarrer Krystian Burczek<br />
aus Niesky die Predigt hielt. Dabei fand zum ersten Male<br />
ein neuer Altartisch Aufstellung, <strong>de</strong>n <strong>de</strong>r aus Krummhübel/Karpacz<br />
stammen<strong>de</strong> Holzbildhauer Ryszard Zaj¹c<br />
gefertigt hat. Angefertigt ist er aus einer Jahrhun<strong>de</strong>rte alten<br />
Lin<strong>de</strong>, und bestimmt für die evangelische Kirchengemein<strong>de</strong><br />
Rothenburg; er soll in <strong>de</strong>r ´Winterkirche` seinen Platz<br />
bekommen.<br />
Dieser Altartisch aus einem ausgehöhlten Stamm ist mit<br />
Linien überzogen, die an einen Handabdruck erinnern sollen:<br />
als ob Gott selber diesen Altar segnend berührt habe.<br />
Eine beson<strong>de</strong>re Erhöhung soll <strong>de</strong>n Abendmahlskelch aufnehmen.<br />
Ryszard Zaj¹c, <strong>de</strong>r inzwischen zur evangelischen<br />
Kirche übergetreten ist, hat auch schon an Freun<strong>de</strong>stagen<br />
<strong>de</strong>s Martinshofes teilgenommen und dabei in verschie<strong>de</strong>nen<br />
Exemplaren beson<strong>de</strong>re Kruzifix-Darstellungen zum<br />
Verkauf angeboten, die ebenfalls beeindruckend ist.<br />
<br />
MELDUNGEN<br />
sen und wur<strong>de</strong> in einer Veranstaltung im Mai in Mayrhofen<br />
mit einer Ausstellung, einem ökumenischen Gottesdienst,<br />
einem Festvortrag und <strong>de</strong>r Einweihung eines Denkmals für<br />
die Auswan<strong>de</strong>rer gewürdigt.<br />
Zeichnung: Theodor Blätterbauer (1823-1906)<br />
Stich: Kaspar Ulrich Huber (1825-1882)
MELDUNGEN 139<br />
Dem Redakteur unseres Gottesfreun<strong>de</strong>s<br />
wur<strong>de</strong> eine ganz beson<strong>de</strong>re Ehre<br />
zuteil. Schon lange ist er unseren<br />
Lesern durch seine vielfältigen Talente<br />
aufgefallen. Da sind seine anregen<strong>de</strong>n<br />
Andachten, die guten Textbeiträge, die<br />
ansprechen<strong>de</strong> Aufmachung <strong>de</strong>s Gottesfreun<strong>de</strong>s<br />
und nicht zuletzt sein<br />
zeichnerisches Können, das jetzt in<br />
beson<strong>de</strong>rer Weise seine wohlverdiente<br />
Würdigung erfahren hat. (MK)<br />
Kopfüber stürzt Ikarus herab.<br />
Seine Flügel mit <strong>de</strong>m Emblem<br />
<strong>de</strong>r alten Macht tragen ihn<br />
nicht mehr. Der alte, bittere und böse<br />
Mann stürzt und stürzt – ins<br />
Bo<strong>de</strong>nlose. Es ist ein beklemmen<strong>de</strong>s<br />
Bild, das Andreas Neumann-Nochten<br />
in <strong>de</strong>r Wen<strong>de</strong>zeit 1989/90 malte.<br />
Damals lebte <strong>de</strong>r Künstler noch nicht<br />
in Görlitz, son<strong>de</strong>rn in Naumburg. Und<br />
bald wird das Gemäl<strong>de</strong> in einer <strong>de</strong>r<br />
Ausstellungen <strong>de</strong>s „Hauses <strong>de</strong>r<br />
Geschichte“ zu sehen sein. Denn <strong>de</strong>r<br />
„Ikarus“ gehört zu <strong>de</strong>n zwei Bil<strong>de</strong>rn,<br />
die die Bun<strong>de</strong>sstiftung jetzt von <strong>de</strong>m<br />
Görlitzer Maler ankaufte. Das zweite<br />
setzt sich mit <strong>de</strong>r Nie<strong>de</strong>rschlagung <strong>de</strong>s<br />
Stu<strong>de</strong>ntenaufstan<strong>de</strong>s in China auseinan<strong>de</strong>r<br />
und zeigt einen verbrannten<br />
Menschen. Es ist nicht das erste Mal,<br />
dass das Zeitgeschichtliche Forum<br />
Leipzig, als ein Standort <strong>de</strong>s „Hauses<br />
<strong>de</strong>r Geschichte“, Werke von Neumann-Nochten<br />
erwarb. Vor sechs Jahren<br />
gingen Karikaturen aus <strong>de</strong>n Jahren<br />
1986 bis 1988 und Plakate aus <strong>de</strong>r<br />
Wen<strong>de</strong>zeit in <strong>de</strong>n Besitz <strong>de</strong>r Stiftung<br />
über. Für Neumann-Nochten ist das<br />
eine beson<strong>de</strong>re Wertschätzung, fast<br />
schon ein Ritterschlag. Beson<strong>de</strong>rs<br />
Mehrere Leserbriefe zum Artikel „Görlitz in <strong>de</strong>r Oberlausitz:<br />
sächsisch, preußisch, schlesisch?” (August-Ausgabe<br />
<strong>de</strong>s Schlesischen Gottesfreun<strong>de</strong>s, Seite 121-123) erreichten<br />
die Redaktion. Aus zwei <strong>de</strong>r Zuschriften sei an dieser Stelle<br />
auszugsweise zitiert. Ein Beitrag erreichte uns von Frau<br />
Erika Beyer (lei<strong>de</strong>r ohne Absen<strong>de</strong>r!), <strong>de</strong>r recht umfänglich<br />
auf <strong>de</strong>n Artikel eingeht:<br />
Görlitzer Kunst wird Geschichte<br />
SEBASTIAN BEUTLER/SÄCHSISCHE ZEITUNG<br />
schön bei <strong>de</strong>m neuerlichen Ankauf für<br />
Neumann-Nochten: Nun wird auch<br />
sein malerisches Werk gewürdigt. In<br />
<strong>de</strong>n letzten Jahren blitzte es meist nur<br />
zaghaft auf, beispielsweise als er das<br />
Bild „Toteninsel“ für die Versteigerung<br />
beim Opernball malte und zur<br />
Verfügung stellte. Die Görlitzer kennen<br />
<strong>de</strong>n Chorleiter, Theologen und<br />
Leserbriefe<br />
Organisten vor allem als Grafiker und<br />
Karikaturisten. Zusammen mit Sebastian<br />
Ripprich bringt er die Görlitzer<br />
Geschichten-Karten aus <strong>de</strong>m „kleinen<br />
Städtchen“ heraus. Auch sein Stadtführer<br />
für Kin<strong>de</strong>r ist sehr beliebt. Ähnlich<br />
seine Kalen<strong>de</strong>r o<strong>de</strong>r seine Weihnachtsgeschichte.<br />
In <strong>de</strong>n vergangenen Jahren hat<br />
Neumann-Nochten vieles gemacht,<br />
nicht zuletzt, um sich und seine Familie<br />
durchzubringen. Noch immer<br />
spielt er Orgel und leitet zwei Chöre.<br />
Auch ist er Redakteur <strong>de</strong>s „Schlesischen<br />
Gottesfreun<strong>de</strong>s“, <strong>de</strong>r Zeitung<br />
<strong>de</strong>r vertriebenen evangelischen Schlesier.<br />
Manches davon gibt er nun aber<br />
auch wie<strong>de</strong>r auf, weil er mehr zeichnen<br />
und malen will. Denn das ist es,<br />
was ihn ausmacht und erfüllt.<br />
Bild-Reproduktion: ANN,<br />
Porträt: SZ/Sosnowski <br />
„Sehr geehrter Herr Neumann-Nochten ...<br />
vorwegschicken möchte ich, daß ich keine Schlesierin bin<br />
und daß auch meine Familie, soweit ich weiß, keinerlei<br />
schlesische Wurzeln hat. Auch bin ich selbst kein Mitglied<br />
Ihrer Gemeinschaft, gehöre aber (durch eine Freundin) zu<br />
<strong>de</strong>n regelmäßigen Lesern ... Ihren Beitrag habe ich mit
140<br />
Freu<strong>de</strong> und viel Interesse gelesen. ... Als Kin<strong>de</strong>r, ich bin<br />
Jahrgang 1930, sind wir je<strong>de</strong>s Jahr von Pommern aus ins<br />
Riesengebirge zu Freun<strong>de</strong>n meiner Eltern gefahren. In Görlitz<br />
wohnte eine Tante von uns, die dahin geheiratet hatte.<br />
Bei ihr wur<strong>de</strong> immer ein halber Tag Rast eingelegt. ... wenn<br />
Görlitz - natürlich schlesisch!<br />
Als west<strong>de</strong>utscher Schlesier, <strong>de</strong>r 1959 in Hessen geboren<br />
ist, möchte ich hier öffentlich für das schlesische Görlitz<br />
Stellung beziehen. Zugleich muß ich einer Kernaussage <strong>de</strong>s<br />
Autors wi<strong>de</strong>rsprechen, nämlich <strong>de</strong>r Beobachtung, dass „je<br />
weiter <strong>de</strong>r Wohnort eines Wortführers von Görlitz entfernt<br />
ist, umso ablehnen<strong>de</strong>r ist auch <strong>de</strong>ssen Stellungnahme zur<br />
Verortung von Görlitz in Schlesien bzw. Nie<strong>de</strong>rschlesien”.<br />
Aus meiner – auch persönlichen Betrachtung – trifft fast<br />
das Gegenteil zu.<br />
Nach <strong>de</strong>r Wie<strong>de</strong>rvereinigung Deutschlands konnten die<br />
West<strong>de</strong>utschen auch ohne Probleme nach Görlitz und in die<br />
Oberlausitz reisen. Ich kann mich an meinen ersten Besuch<br />
in Görlitz zusammen mit meiner Familie erinnern. Es war<br />
so, als ob man nach einer langen Reise endlich nach Hause<br />
kommt. Mein erster Gedanke war, Schlesien hat doch überlebt,<br />
auch wenn nur ein kleinerer Teil <strong>de</strong>utsch geblieben ist.<br />
Ich hatte wie<strong>de</strong>r ein Stück Heimat gefun<strong>de</strong>n und war und<br />
bin nach wie vor von <strong>de</strong>m schlesischen Flair in <strong>de</strong>r Stadt<br />
begeistert.<br />
Endlich wie<strong>de</strong>r mit <strong>de</strong>n Hän<strong>de</strong>n zu greifen<strong>de</strong> schlesische<br />
Kultur, schlesisches Essen, schlesische Küche, schlesische<br />
Geschäfte! Das hat mich und viele an<strong>de</strong>re bis heute<br />
nicht mehr losgelassen. Mittlerweile haben wir in Görlitz<br />
Unter <strong>de</strong>r Überschrift "Quod est in<br />
actis" (Was in <strong>de</strong>n Akten steht), bringt<br />
die "Kulturpolitische Korrespon<strong>de</strong>nz"<br />
eine ausführliche Buchbesprechung,<br />
die wir hier weitergeben möchten. -ß<br />
R. M. Douglas:<br />
„Ordnungsgemäße Überführung”<br />
Die Vertreibung <strong>de</strong>r Deutschen nach<br />
<strong>de</strong>m Zweiten Weltkrieg,<br />
Verlag C. H. Beck. München 2012,<br />
560 Seiten, 29.95 Euro<br />
Der irisch-amerikanische Historiker R<br />
M. Douglas (48), <strong>de</strong>r an <strong>de</strong>r Colgate<br />
University in Hamilton bei New York<br />
lehrt, hat ein einzigartiges Werk über<br />
Flucht und Vertreibung <strong>de</strong>r Deutschen<br />
1944/47 geschrieben. Einzigartig ist<br />
das 560 Seiten umfassen<strong>de</strong> Geschichtswerk<br />
<strong>de</strong>shalb, weil <strong>de</strong>r Autor,<br />
67 Jahre nach Kriegsen<strong>de</strong> 1945, dieses<br />
Buchempfehlung<br />
Jahrhun<strong>de</strong>rtthema noch einmal aufgegriffen<br />
hat, versehen mit neuem Material<br />
aus tschechischen, polnischen<br />
und russischen Archiven, das erst nach<br />
<strong>de</strong>m Zusammenbruch <strong>de</strong>r kommunistischen<br />
Staatenwelt <strong>de</strong>r Forschung<br />
zugänglich gemacht wur<strong>de</strong>; einzigartig<br />
aber auch <strong>de</strong>shalb, weil <strong>de</strong>r Autor<br />
nach eigener Aussage ein solches<br />
Buch seit Jahren schmerzlich vermißt<br />
hat, um es dann, von Freun<strong>de</strong>n und<br />
Kollegen gedrängt, selbst zu schreiben;<br />
und einzigartig schließlich auch<br />
<strong>de</strong>shalb, weil hier die Initiative, unter<br />
neuen Aspekten über Flucht und Vertreibung<br />
nachzu<strong>de</strong>nken, von einem<br />
biographisch nicht belasteten Forscher<br />
ausging, während <strong>de</strong>utsche Historiker<br />
diesem schwierigen Thema, von Ausnahmen<br />
abgesehen, seit Jahren ausweichen.<br />
So vermerkt R M. Douglas<br />
in <strong>de</strong>r Einleitung einen „bei <strong>de</strong>utschen<br />
LESERBRIEFE – BUCHEMPFEHLUNG<br />
wir nach Görlitz kamen, waren wir in Schlesien. Hier gab<br />
es <strong>de</strong>n Streuselkuchen und das Schlesische Himmelreich,<br />
das mein Vater so liebte (obwohl kein Schlesier), und von<br />
hier aus konnten wir erstmals bei klarem Himmel die<br />
Gipfel unseres geliebten Riesengebirges erkennen. <br />
viele neue Freun<strong>de</strong> gefun<strong>de</strong>n und kommen regelmäßig in<br />
die Stadt. Wenn ich auf <strong>de</strong>r Autobahn das Schild „Nie<strong>de</strong>rschlesien”<br />
passiere, dann könnte ich vor Freu<strong>de</strong> schreien<br />
und alles ist gut.<br />
Ein Teil <strong>de</strong>r Oberlausitz mit Görlitz gehört seit 1815 zu<br />
Schlesien; was für eine lange Zeit!!!! Die neuen polnischen<br />
Siedler, die nach 1945 nach Schlesien kamen, wür<strong>de</strong>n nie<br />
auf die I<strong>de</strong>e kommen, Schlesien zu hinterfragen.<br />
Das Problem liegt doch meines Erachtens nur bei <strong>de</strong>r<br />
früheren DDR. Der Sozialismus wollte alles, was mit<br />
Schlesien sowie Flucht und Vertreibung zu tun hat, unter<br />
<strong>de</strong>n Teppich kehren. Die Menschen wur<strong>de</strong>n indoktriniert<br />
und bewußt falsch informiert. Die heutigen „Schlesiengegner”,<br />
die wohl noch eine gewisse Nähe zum alten Regime<br />
haben, wer<strong>de</strong>n es nicht schaffen, die Wahrheit über<br />
das <strong>de</strong>utsche Schlesien zu unterdrücken. Zum Glück leben<br />
heute alle Deutschen in einer Demokratie mit <strong>de</strong>m<br />
Grundmerkmal <strong>de</strong>r Meinungsfreiheit.<br />
Die meisten Menschen in Görlitz, im <strong>de</strong>utschen<br />
Nie<strong>de</strong>rschlesien und auch die Schlesier im gesamten<br />
Deutschland sind froh, dass wir heute wie<strong>de</strong>r schlesisch<br />
leben und Schlesien erleben können.<br />
Michael Giller, Butzbach in Hessen<br />
Diplom-Finanzwirt <br />
wie nicht<strong>de</strong>utschen Forschern vorhan<strong>de</strong>nen<br />
Wi<strong>de</strong>rwillen” gegen eine gerechte<br />
Bewertung <strong>de</strong>s ungeheuerlichen<br />
Vorgangs, weil im Ausland bis heute<br />
die Meinung vorherrsche, die Deutschen<br />
wären mit Landverlust und Vertreibung<br />
zu Recht für die Verbrechen<br />
<strong>de</strong>s Nationalsozialismus bestraft wor<strong>de</strong>n.<br />
Daß diese schlichte Rechnung, um<br />
<strong>de</strong>n Begriff „Aufrechnung” zu vermei<strong>de</strong>n,<br />
nicht aufgeht und nicht aufgehen<br />
kann, zeigt nicht zuletzt dieses Buch,<br />
<strong>de</strong>ssen Titel <strong>de</strong>m Text <strong>de</strong>s Potsdamer<br />
Abkommens vom 2. August 1945 entnommen<br />
ist. So ist es nur folgerichtig,<br />
daß das erste <strong>de</strong>r 13 Kapitel <strong>de</strong>n Titel<br />
„Der Planer” trägt und sich einem<br />
Mann widmet, <strong>de</strong>r als tschechischer<br />
Politiker im Londoner Exil 1938/45<br />
die Vertreibung <strong>de</strong>r 3.5 Millionen<br />
Su<strong>de</strong>ten<strong>de</strong>utschen genauestens ge-
BUCHEMPFEHLUNG 141<br />
plant, logistisch vorbereitet und in<br />
grausamster Weise durchgeführt hat:<br />
Eduard Benesch. Das zehnte Kind<br />
eines verarmten Kleinbauern machte<br />
sich die Eliminierung <strong>de</strong>r <strong>de</strong>utschen<br />
Min<strong>de</strong>rheit, die nach <strong>de</strong>n Tschechen<br />
immerhin die zweitgrößte Volksgruppe<br />
vor <strong>de</strong>n Slowaken und Ungarn war,<br />
zur Lebensaufgabe. Als Außenminister<br />
<strong>de</strong>r noch jungen Tschechoslowakei<br />
wur<strong>de</strong> er nach <strong>de</strong>m Ersten<br />
Weltkrieg zu <strong>de</strong>n Frie<strong>de</strong>nsverhandlungen<br />
mit <strong>de</strong>m besiegten Deutschland<br />
nach Versailles geschickt und<br />
konnte dort durchsetzen, daß im<br />
Vertrag vom 28. Juni 1919 <strong>de</strong>n Su<strong>de</strong>ten<strong>de</strong>utschen<br />
kein Selbstbestimmungsrecht<br />
zugestan<strong>de</strong>n wur<strong>de</strong>. In<br />
seinen sieben Londoner Jahren arbeitete<br />
er ununterbrochen daran, <strong>de</strong>m<br />
englischen Außenminister Sir Anthony<br />
E<strong>de</strong>n <strong>de</strong>utlich zu machen, daß ein<br />
Verbleiben <strong>de</strong>r Su<strong>de</strong>ten<strong>de</strong>utschen nach<br />
1945 in <strong>de</strong>r Tschechoslowakei unzumutbar<br />
wäre. Mit <strong>de</strong>m von <strong>de</strong>r tschechischen<br />
Exilregierung unter Eduard<br />
Benesch geplanten und in Auftrag<br />
gegebenen Attentat vom 27. Mai 1942<br />
auf Reinhard Heydrich, <strong>de</strong>n stellvertreten<strong>de</strong>n<br />
„Reichsprotektor” von Böhmen<br />
und Mähren, konnte <strong>de</strong>r Exilpolitiker<br />
seinen Einfluß auf die britische<br />
Außenpolitik stärken und <strong>de</strong>r Politik<br />
<strong>de</strong>r Aussiedlung <strong>de</strong>n Weg bereiten.<br />
Wer dieses Buch liest, muß sich auf<br />
eine völlig neue Sicht einstellen. Nicht<br />
mehr die <strong>de</strong>utschen Opfer von Flucht<br />
und Vertreibung, die vergewaltigten<br />
Frauen, die erfrorenen und verhungerten<br />
Kin<strong>de</strong>r, stehen im Mittelpunkt <strong>de</strong>r<br />
Untersuchung, son<strong>de</strong>rn die Täter und<br />
ihre Auftraggeber in Moskau, London<br />
und Washington: neben Eduard Benesch<br />
also Josef Stalin, Winston Churchill<br />
und Franklin Roosevelt. Es ist<br />
eines <strong>de</strong>r Verdienste <strong>de</strong>s Autors, daß<br />
hier die Mitverantwortung <strong>de</strong>r Westmächte<br />
an diesem namenlosen Unglück<br />
<strong>de</strong>r zwölf Millionen Vertriebenen<br />
aus <strong>de</strong>n preußischen Ostprovinzen<br />
und <strong>de</strong>m Su<strong>de</strong>tenland benannt<br />
wer<strong>de</strong>n, nicht im Sinne polemischer<br />
Behauptungen, son<strong>de</strong>rn beweiskräftig<br />
belegt nach intensivem Aktenstudium<br />
in <strong>de</strong>n Archiven <strong>de</strong>r Siegermächte.<br />
Der belesene Autor fin<strong>de</strong>t unzähli-<br />
ge Beispiele dafür, wie seit Beginn <strong>de</strong>r<br />
Menschheitsgeschichte ganze Völker<br />
umgesie<strong>de</strong>lt und vertrieben wur<strong>de</strong>n,<br />
bis ins Alte Testament hinein, und<br />
wird beson<strong>de</strong>rs fündig im römischen<br />
Weltreich und im zaristischen Rußland.<br />
Für die nach 1944/45 betroffenen<br />
Deutschen mag das nur ein schwacher<br />
Trost sein. Die Verursacher dieser<br />
unmenschlichen Politik, ob nun in<br />
Moskau o<strong>de</strong>r London ansässig, waren<br />
an <strong>de</strong>r Art und Weise, wie das Potsdamer<br />
Abkommen vom 2. August<br />
1945, das ein<strong>de</strong>utig die Handschrift<br />
Josef Stalins trug, umgesetzt wur<strong>de</strong>,<br />
höchst <strong>de</strong>sinteressiert. Sie befan<strong>de</strong>n<br />
sich zum einen im Siegestaumel, es<br />
gab außer<strong>de</strong>m übergeordnete Gesichtspunkte<br />
wie die Erhaltung <strong>de</strong>r<br />
brüchig wer<strong>de</strong>n<strong>de</strong>n Allianz <strong>de</strong>r Siegermächte.<br />
Zu<strong>de</strong>m beruhte, und hier<br />
zitiert <strong>de</strong>r Autor wie<strong>de</strong>rholt angelsächsische<br />
Quellen, die politisch-moralische<br />
Einschätzung dieses entsetzlichen<br />
Vorgangs auf <strong>de</strong>r Annahme<br />
einer Kollektivschuld <strong>de</strong>r Deutschen,<br />
die hier nur für ihre Verbrechen im<br />
Zweiten Weltkrieg bestraft wür<strong>de</strong>n.<br />
Um diese Denkweise zu ver<strong>de</strong>utlichen,<br />
sei hier angeführt, was <strong>de</strong>r britische<br />
Diplomat und Polenspezialist<br />
Robin Hankey am 11. Juli 1947 an<br />
einen Kollegen schrieb, nach<strong>de</strong>m er<br />
<strong>de</strong>n Bericht eines <strong>de</strong>utschen Opfers<br />
über Mißhandlungen und Unterernährung<br />
im polnischen Nachkriegslager<br />
Potulitz bei Bromberg gelesen hatte:<br />
„Ich bin auch <strong>de</strong>r Meinung, daß die<br />
Bedingungen ... schrecklich sind. Ich<br />
wäre sehr viel tiefer bewegt gewesen,<br />
wenn ich nicht selbst die Vernichtungslager<br />
in Majdanek und Auschwitz<br />
gesehen ... hätte. (Deshalb) kann<br />
ich nicht viel Mitgefühl für die armen<br />
Deutschen entwickeln, obwohl ich<br />
ihre Behandlung ablehne.”<br />
Was dieses Buch vor allen an<strong>de</strong>ren<br />
zum gleichen Thema auszeichnet, ist<br />
die Erkenntnis, daß <strong>de</strong>utsches Leid,<br />
wie es durch Flucht und Vertreibung<br />
millionenfach erzeugt wur<strong>de</strong>, in <strong>de</strong>n<br />
frühen Nachkriegsjahren immer nur<br />
als Vergeltung für <strong>de</strong>utsche Verbrechen<br />
gesehen wur<strong>de</strong>. Diese Sicht ist<br />
bis heute auch in <strong>de</strong>r wissenschaftlichen<br />
Aufarbeitung <strong>de</strong>s Geschehens<br />
nachweisbar. Erst R. M. Douglas, <strong>de</strong>r<br />
we<strong>de</strong>r durch seine Biographie noch als<br />
Zeitzeuge mit Deutschland verbun<strong>de</strong>n<br />
ist, hat dieses Denksystem falscher<br />
Zuordnungen und nur fiktiver Kausalitäten<br />
aufgebrochen. Von dieser<br />
Position aus versteht man auch, warum<br />
er die Zeugenaussagen <strong>de</strong>utscher<br />
Betroffener, er nennt sie „Opfererzählungen”,<br />
nicht einbezieht: Sie wür<strong>de</strong>n,<br />
so abwegig es klingt, seinen überzeugen<strong>de</strong>n<br />
Diskurs, die Täter von damals<br />
zu überführen, nur stören. Auch seine<br />
für Deutsche vielleicht unverständliche<br />
Auseinan<strong>de</strong>rsetzung mit <strong>de</strong>m<br />
Historiker Theodor Schie<strong>de</strong>r und seiner<br />
bis heute unübertroffenen „Dokumentation<br />
<strong>de</strong>r Vertreibung” erklärt<br />
sich aus dieser Sicht, auch wenn er<br />
dabei so überragen<strong>de</strong> Zeugnisse wie<br />
Hans Graf Lehndorffs „Ostpreußisches<br />
Tagebuch” und Marion Gräfin<br />
Dönhoffs Bericht „Namen, die keiner<br />
mehr nennt” vernachlässigt. Ein<strong>de</strong>utig<br />
steht <strong>de</strong>r Autor mit seinem anspruchsvollen<br />
und höchst lesenswerten Buch<br />
auf <strong>de</strong>r Seite <strong>de</strong>r Opfer.<br />
Jörg Bernhard Bilke<br />
Aus: KK Nr. 1322 / Juli 2012
142<br />
VERANSTALTUNGEN DER<br />
GEMEINSCHAFT EVANGELISCHER SCHLESIER<br />
Berlin<br />
Schlesischer Gemein<strong>de</strong>nachmittag<br />
mit Pfarrer Dr. Schott<br />
Sonnabend, 1. September um 14.30 Uhr im Gemein<strong>de</strong>haus <strong>de</strong>r<br />
Lin<strong>de</strong>nkirche in Wilmersdorf, Johannisberger Straße 15 a.<br />
Hamburg<br />
Gemein<strong>de</strong>nachmittag <strong>de</strong>r evangelischen Schlesier<br />
Freitag, 7. September und 5. Oktober im Gemein<strong>de</strong>saal<br />
von St. Petri in Altona, Schmarjestr. 31.<br />
LAG Rheinland<br />
Herbsttagung vom 15.-17. September<br />
in <strong>de</strong>r CVJM-Bildungsstätte Bun<strong>de</strong>shöhe <strong>de</strong>s CVJM-Westbund,<br />
Wuppertal. Im Programm: Bericht von <strong>de</strong>r Gemein<strong>de</strong>arbeit in<br />
Lauban (Pfr. Królewicz), Vortrag über Friedrich d.Gr. (Pfr. Dr.<br />
Schott), Ge<strong>de</strong>nken an <strong>de</strong>n 100. Geburtstag von Pfarrer Werner<br />
Huch.<br />
LAG Ba<strong>de</strong>n-Württemberg<br />
Jahresrüstzeit in Herrenberg vom 14. bis 16. September<br />
Im Mittelpunkt wer<strong>de</strong>n Überlegungen zu Flucht und Vertreibung<br />
aus tiefenpsychologischer Sicht stehen.<br />
LAG Ba<strong>de</strong>n-Württemberg/Stuttgart<br />
Gottesdienst mit schlesischer Liturgie<br />
am Sonntag, <strong>de</strong>n 30. September (Erntedankfest)<br />
um 14,30 Uhr in <strong>de</strong>r Schloßkirche in Stuttgart.<br />
LAG Ba<strong>de</strong>n-Württemberg/Ulm:<br />
Schlesiergottesdienst<br />
am Sonntag, <strong>de</strong>n 30. September (Erntedankfest) um 14,30 Uhr<br />
in <strong>de</strong>r Auferstehungskirche in Ulm-Böfingen.<br />
EVANGELISCHE GOTTESDIENSTE<br />
IN DEUTSCHER SPRACHE IN SCHLESIEN<br />
Breslau:<br />
an je<strong>de</strong>m Sonntag um 10 Uhr in <strong>de</strong>r Christophorikirche,<br />
pl. Św. Krzyzstofa 1.<br />
Lauban:<br />
an je<strong>de</strong>m 4. Sonntag um 9 Uhr in <strong>de</strong>r Frauenkirche,<br />
ul. Kombatantów.<br />
Liegnitz:<br />
am 1. und 3. Sonntag um 13 Uhr<br />
in <strong>de</strong>r Liebfrauenkirche, pl. Pastora Wolfgang Meißlera<br />
Schweidnitz:<br />
an je<strong>de</strong>m 4. Sonnabend um 9 Uhr in <strong>de</strong>r Frie<strong>de</strong>nskirche,<br />
pl. Pokoju 6.<br />
Wal<strong>de</strong>nburg:<br />
an je<strong>de</strong>m 2. Sonntag und je<strong>de</strong>m 4. Sonnabend um 14 Uhr<br />
in <strong>de</strong>r Erlöserkirche, pl. Kościelny 4.<br />
TERMINE – AUS DER LESERGEMEINDE<br />
Bad Warmbrunn:<br />
je<strong>de</strong>r 2. Sonnabend im Monat 14 Uhr<br />
je<strong>de</strong>r 4. Sonntag im Monat 14 Uhr<br />
Erlöserkirche, pl. Piastowski 18.<br />
Jauer<br />
Frie<strong>de</strong>nskirche<br />
Auf Anfrage: Park Pokoju 2, 59-400 Jawor.<br />
Tel. (+4876) 870 51 45. E-Mail: jawor@luteranie.pl<br />
Pfarramt:<br />
ul. Partyzantów 60, 51-675 Wrocław. Tel. 0048 - 71-3484598.<br />
Pfarrer Andrzej Fober<br />
GEBURTSTAGE AUS DER LESERGEMEINDE<br />
93. Am 28.09. Herr Pfarrer Ernst Gelke, 89073 Ulm,<br />
früher Breslau.<br />
92. Am 16.09. Frau Helene Klose, 34128 Kassel, früher<br />
Goldberg Schlesien.<br />
91. Am 05.09. Frau Ursula Weirauch, 13583 Berlin,<br />
früher Schweidnitz. Am 09.09. Herr Erich Quester,<br />
53115 Bonn, früher Ohlau. Am 15.09. Herr Eberhard<br />
Scholz, 78098 Triberg, früher Reichenbach/Eulengebirge.<br />
90. Am 17.09. Frau Rosemarie Drescher, geb. Kleiner,<br />
65582 Diez, früher Gottesberg. Am 17.09. Herr<br />
Pastor i. R. Gottfried Treblin, 38820 Halberstadt, früher<br />
Schmolz, Krs. Breslau.<br />
88. Am 03.09. Frau Ilse Rott, 37520 Ostero<strong>de</strong>, früher<br />
Geischen/Guhrau.<br />
87. Am 28.09. Frau Margot Neumann, 02828 Görlitz,<br />
früher Kamenz, Krs. Frankenstein.<br />
86. Am 07.09. Frau Pastorin Elisabeth Fuchs, 48153<br />
Münster, früher Beuthen/O<strong>de</strong>r. Am 12.09. Frau<br />
Irmingard Gattner, 79241 Ihringen, früher Hirschberg.<br />
85. Am 02.09. Frau Brigitte Boulay, 26123 Ol<strong>de</strong>nburg,<br />
früher Hin<strong>de</strong>nburg.<br />
84. Am 07.09. Herr Dietrich Kleiner, 28779 Bremen,<br />
früher Berlin. Am 08.09. Herr Pfarrer i.R. Christoph<br />
Klaffke, 72074 Tübingen, früher Breslau-Zimpel. Am<br />
10.09. Frau Barbara Brandt, 32694 Dörentrup, früher<br />
Wal<strong>de</strong>nburg.<br />
83. Am 05.09. Herr Wolfgang Kaufmann, 02826 Görlitz,<br />
früher Bismarckhütte O/S. Am 08.09. Herr Rudolf<br />
Hanke, 37520 Ostero<strong>de</strong>. Am 15.09. Frau Edith Gisbert,<br />
14055 Berlin. Am 29.09. Frau Ursula Vogel, 95234<br />
Sparneck, früher Neuhammer am Queis.<br />
82. Am 08.09. Herr Dr. med. Hans-Gerhard Möller,<br />
31515 Wunstorf, früher Schweidnitz. Am 11.09. Herr<br />
Dr. Wilfried v. Watzdorf, 31167 Bockenem, früher Schönfeld,<br />
Krs.Kreuzburg. Am 25.09. Frau Ingeborg Siebke,<br />
61352 Bad Homburg, früher Oppeln. Am 28.09. Herr<br />
Diakon Reinhold Wiesner, 63450 Hanau, früher Wüstegiersdorf.<br />
Am 29.09. Herr Manfred Klisch, 21217<br />
Seevetal, früher Hennersdorf/Namslau.<br />
79. Am 02.09. Frau Inge Riemann, 61250 Usingen,<br />
früher Görlitz. Am 08.09. Frau Margarete Fritzler,<br />
04315 Leipzig, früher Ottendorf/Bunzlau. Am 27.09.
AUS DER LESERGEMEINDE<br />
Frau Barbara Huber, 80634 München, früher Ströbel. <br />
Am 28.09. Frau Charlotte Beige, 76229 Karlsruhe, früher<br />
Kattern Krs.Breslau. Am 29.09. Herr Gotthard<br />
Hoffmann, 38259 Salzgitter, früher Böhmischdorf/Brieg.<br />
78. Am 09.09. Frau Inge Braun, geb. Kielmann,<br />
50735 Köln, früher Groß Wartenberg. Am 23.09. Herr<br />
Dr. Götz v. Goßler, 21244 Buchholz. Am 28.09. Herr<br />
Ekkehard Reichel, 14193 Berlin, früher Hei<strong>de</strong>wilxen.<br />
77. Am 20.09. Frau Barbara Simon, 80804 München,<br />
früher Goldberg. Am 24.09. Herr Pfarrer i. R. Christoph<br />
Lüke, 09243 Nie<strong>de</strong>rfrohna, früher Groß Wartenberg.<br />
Am 27.09. Herr Oskar Roh<strong>de</strong>, 51467 Bergisch<br />
Gladbach, früher früher Peterwitz, Kr. Strehlen.<br />
76. Am 06.09. Herr Martin Schmidt, 02829 Königshain,<br />
früher Nie<strong>de</strong>rbacken Krs.Guhrau. Am 13.09. Herr<br />
Knut Frenzel, 24107 Kiel.<br />
75. Am 06.09. Herr Klaus P. Reichenbach, 32758 Detmold,<br />
früher Breslau. Am 22.09. Herr Pastor Dr. Hans-<br />
Henning Neß, 37079 Göttingen. Am 23.09. Herr Pfarrer<br />
Dr. Dietrich Meyer, 02747 Herrnhut, früher Mocker.<br />
74. Am 25.09. Herr Pfarrer i.R. Hans Wähner, 02827<br />
Görlitz, früher Uelzen. Am 30.09. Frau Gisa Kitzler,<br />
97080 Würzburg, früher Nie<strong>de</strong>rleschen,Krs. Sprottau/Nie<strong>de</strong>rschlesien.<br />
73. Am 18.09. Herr Rüdiger Heil, 06502 Thale-OT<br />
Neinstedt, früher Oels.<br />
72. Am 05.09. Frau Sigrid Schmidt, 02681 Wilthen,<br />
früher Trebnitz. Am 12.09. Herr Eilert Hörmann, 02826<br />
Görlitz. Am 25.09. Herr OKR i. R. Dr. Hans-Jochen<br />
Kühne, 01917 Kamenz, früher Dres<strong>de</strong>n. Am 28.09.<br />
Herr Pfarrer Walter Rinke, 26127 Ol<strong>de</strong>nburg, früher Wiese<br />
/ Neustadt O/S.<br />
71. Am 05.09. Herr Bernhard Moll, 55129 Mainz, früher<br />
Brieg. Am 12.09. Frau Marlies Richter, 42389<br />
Wuppertal, früher Breslau. Am 17.09. Frau Renate Bischoff,<br />
22175 Hamburg, früher Reichenbach/Eulengb. <br />
Am 29.09. Frau Irene Dettmar, 31177 Harsum, früher<br />
Brieg.<br />
70. Am 08.09. Frau Ingrid Barth, 55124 Mainz, früher<br />
Hin<strong>de</strong>nburg/Oberschl. Am 22.09. Herr Dr. Herbert-<br />
Fritz Mann, 78647 Trossingen, früher Friedland, Krs.<br />
Wal<strong>de</strong>nburg.<br />
69. Am 07.09. Frau Dr. Marlis Rahe, 48147 Münster,<br />
früher Erlangen. Am 10.09. Herr Dr. Ernst v. Wagenhoff,<br />
21640 Nottensdorf, früher Breslau. Am 26.09. Herr<br />
OKR i. R. Dieter Schra<strong>de</strong>r, 26131 Ol<strong>de</strong>nburg, früher Breslau.<br />
67. Am 19.09. Herr Eduard Luhmann, 02943 Boxberg/O.L.,<br />
früher Köln.<br />
66. Am 03.09. Herr Klaus Chr. Röhrbein, 30855<br />
Langenhagen.<br />
63. Am 13.09. Herr Willy Bergner, 26125 Ol<strong>de</strong>nburg,<br />
früher Ol<strong>de</strong>nburg.<br />
62. Am 10.09. Herr Richard-B. v. Busse, 26209 Hatten-Sandkrug,<br />
früher Vorfahren: Groß Wartenburg.<br />
61. Am 12.09. Herr Studiendirektor i.K. Dr. Rainer<br />
Hoffmann, 59199 Bönen, früher Ostbevern.<br />
Datum: Unterschrift:<br />
Titel:<br />
Nachname:<br />
Vorname:<br />
Straße:<br />
PLZ, Ort:<br />
Geburtsdatum/-ort:<br />
Impressum<br />
Herausgeber:<br />
Gemeinschaft evangelischer Schlesier (Hilfskomitee) e.V.<br />
D 32440 Porta Westfali<strong>ca</strong>, PF 1410, Tel.: 0571-971 99 74,<br />
Bankverbindung: Stadtsparkasse Porta Westfali<strong>ca</strong><br />
BLZ: 490 519 90 Kto.-Nr.: 26 997<br />
E-mail: info@gesev.<strong>de</strong><br />
Verantwortlich für <strong>de</strong>n Inhalt:<br />
Mag. phil. et theol. Dietmar Neß<br />
Wittichenauer Straße 11a, D - 02999 Groß Särchen,<br />
Tel./Fax: 03 57 26 - 5 56 75<br />
E-mail: mag.ness@online.<strong>de</strong>.<br />
Andreas Neumann-Nochten<br />
Hotherstraße 32, D - 02826 Görlitz<br />
Tel.: 03581 - 878988<br />
E-mail: gottesfreund@nochtenart.<strong>de</strong><br />
Beiträge/Grafik/Satz/Layout: Andreas Neumann-Nochten<br />
Herausgegeben in Zusammenarbeit mit <strong>de</strong>r<br />
Stiftung Evangelisches Schlesien und <strong>de</strong>r<br />
Evangelischen Diözese Breslau/Wroclaw.<br />
Druck: MAXROI Graphics GmbH, Görlitz<br />
143<br />
Beitrittserklärung:<br />
Ich erkläre hiermit meinen Beitritt zur Gemeinschaft evangelischer<br />
Schlesier e. V. bei einem Mitglie<strong>de</strong>r-Jahrebeitrag von aktuell 30 Euro<br />
für das laufen<strong>de</strong> Kalen<strong>de</strong>rjahr; im Rahmen meiner Vereinsmitgliedschaft<br />
erhalte ich die Zeitschrift „Schlesischer Gottesfreund„ kostenfrei.<br />
Ich möchte kein Mitglied wer<strong>de</strong>n, bestelle aber die Monatszeitschrift<br />
„Schlesischer Gottesfreund„ zum Abo-Preis von 36 Euro pro<br />
Jahr.<br />
Bitte sen<strong>de</strong>n Sie mir eine Probenummer <strong>de</strong>r Zeitschrift „Schlesischer<br />
Gottesfreund„ zu.<br />
Beruf:<br />
persönlicher bzw. familiärer<br />
schlesischer Herkunftsort:<br />
Sollten Sie nicht mit <strong>de</strong>r Veröffentlichung einiger Ihrer persönlichen<br />
Daten in <strong>de</strong>r Geburtstagsliste <strong>de</strong>s „Gottesfreun<strong>de</strong>s„ einverstan<strong>de</strong>n<br />
sein, kreuzen Sie es bitte in <strong>de</strong>n entsprechen<strong>de</strong>n Kästchen an.<br />
Bitte einsen<strong>de</strong>n an: Gemeinschaft evangelischer Schlesier e.V.<br />
Postfach 1410, D – 32440 Porta Westfali<strong>ca</strong><br />
o<strong>de</strong>r Stiftung Evangelisches Schlesien<br />
Schlaurother Straße 11, D – 02827 Görlitz<br />
Bankverbindung: Stadtsparkasse Porta Westfali<strong>ca</strong><br />
BLZ: 490 519 90 Kto.-Nr.: 26 997
144 Fundstück<br />
Zwischen Schlesien und <strong>de</strong>m Böhmerland<br />
zieht sich das mächtige<br />
Riesengebirge hin, in <strong>de</strong>ssem Innerem<br />
<strong>de</strong>r berüchtigte Berggeist Rübezahl<br />
haust. Dieser Fürst <strong>de</strong>r Erdgeister<br />
besitzt auf <strong>de</strong>r Oberfläche <strong>de</strong>r Er<strong>de</strong> nur<br />
ein kleines Gebiet, von einigen Meilen<br />
im Umfange, mit einer Kette von Bergen<br />
umschlossen; erst einige Klafter unter<br />
<strong>de</strong>r Erdrin<strong>de</strong> beginnt seine eigentliche<br />
Herrschaft und erstreckt sich auf achthun<strong>de</strong>rtsechzig<br />
Meilen in die Tiefe, bis<br />
zum Mittelpunkt <strong>de</strong>r Er<strong>de</strong>. Zuweilen<br />
gefällt es <strong>de</strong>m unterirdischen Gebieter,<br />
die ausge<strong>de</strong>hnten Bezirke <strong>de</strong>r Unterwelt<br />
zu durchkreuzen, die unerschöpflichen<br />
Schatzkammern edler Metalle zu<br />
beschauen, die Knappschaft <strong>de</strong>r Erdgeister<br />
zu mustern und in Arbeit zu setzen,<br />
Rübezahl<br />
<strong>de</strong>r Herr <strong>de</strong>s<br />
Riesengebirges<br />
teils um die Gewalt <strong>de</strong>r Feuerströme<br />
durch feste Dämme aufzuhalten, teils um<br />
unedles Erz in edles umzuwan<strong>de</strong>ln.<br />
Zuweilen entschlägt er sich allen Regierungssorgen,<br />
erhebt sich auf die Oberfläche<br />
seines Gebietes, hat sein Wesen auf<br />
<strong>de</strong>m Riesengebirge und treibt in frohem<br />
Übermut, Spiel und Spott mit <strong>de</strong>n Menschenkin<strong>de</strong>rn.<br />
Denn Freund Rübezahl,<br />
müßt ihr wissen, ist wun<strong>de</strong>rbar geartet,<br />
launisch, ungestüm, scha<strong>de</strong>nfroh, wankelmütig;<br />
zuzeiten gutmütig, e<strong>de</strong>l und<br />
empfindsam; oft weich und hart in zwei<br />
Augenblicken, wie ein Ei, das in sie<strong>de</strong>n<strong>de</strong>s<br />
Wasser fällt, heute <strong>de</strong>r wärmste<br />
Freund, morgen fremd und kalt, kurz<br />
voller Wi<strong>de</strong>rsprüche, wie ihn die augenblickliche<br />
Stimmung beherrscht.<br />
(Aus <strong>de</strong>m Einführungstext)<br />
Gefun<strong>de</strong>n in:<br />
Rübezahl <strong>de</strong>r Herr <strong>de</strong>s Riesengebirges,<br />
für die Jugend erzählt von Prof. Dr. K. A.<br />
Müller. Illustrationen von Rolf Winkler.<br />
Abel und Müller Verlag, Leipzig 1925