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63. JAHRGANG – SEPTEMBER 2012 – NR. 9
ISSN 1861- 9746 Verkaufspreis: 3,– Euro H 6114
Schlesischer Gottesfreund
NACHRICHTEN UND BEITRÄGE AUS DEM EVANGELISCHEN SCHLESIEN
Bin ich nur ein Gott, der nahe ist,
spricht der Herr,
und nicht auch ein Gott,
der ferne ist?
Jeremia 23,23
Monatsspruch September
Foto: Adamskapelle im Heiligen Grab zu Görlitz, ANN

130 Geistliches Wort
GEISTLICHES WORT
„Ich laß dich nicht
im Regen stehen” S. 130
BEITRÄGE
„Du bist nicht da, wo du bist” - Oder:
Was bedeutet mir Schlesien? S. 131
Als Junge in Breslau S. 133
MELDUNGEN
Gnadenkonfirmation in der
Laubaner Frauenkirche S. 136
Symposium zu Otto Bartning S. 136
Gerhart-Hauptmann-Jahr S. 137
„Ich laß dich nicht im Regen stehen”
Welch ein schönes Bildwort! „Ich laß dich nicht im
Regen stehen!” Hat das mal jemand zu Ihnen
gesagt, ganz lieb, ganz freundlich, und seinen
Schirm aufgespannt oder die Haustür geöffnet oder gar –
das Herz? „Ich laß dich nicht im Regen stehen!” Haben Sie
es mal zu jemandem gesagt, ganz freundlich, ganz lieb, und
Ihren Schirm geöffnet oder die Haustür oder gar – Ihr
Herz? Und selbst wenn es nicht geschehen wäre, ja, dann
wohl erst recht, wissen wir doch alle, wie gut das tut, und
vor allem: wie nötig das manchmal ist, not - wendig.
Gott sagt das übrigens auch: „Ich laß dich nicht im
Regen stehen.” So nachzulesen in einer der großen
Wunder-Geschichten, die uns die Bibel erzählt (2. Mose
Kap. 3) – ach sie ist ja voll solcher Worte und Bilder und
Geschichten!
Meine Geschichte erzählt davon, daß Gott wieder einmal
beschlossen hat, zu tun, was er schon immer besonders
gerne tut: Menschen helfen, die in Nöten sind. „Ich habe
gesehen das Elend meines Volkes” – heißt es in meiner
Geschichte; und „ich habe gehört ihr Schreien über ihre
Not” – und ich will ihnen helfen. Damit aber fängt alle
Veränderung zum Guten an: daß Gott sieht und daß Gott
hört, was mit uns los ist, wie es um uns steht in unserem
Alltag, mit unserem Kleinglauben und Unglauben, in
Lebensängsten und Sterbensängsten.
Meine Geschichte erzählt dann weiter, daß Gott, der
„das Elend seines Volkes gesehen” und „ihr Schreien über
ihre Not” gehört hat und nun helfen will, das nun tut auf
eben die Weise, wie er es meistens, wie er es fast immer
macht: er sucht sich einen Menschen, der das in seinem
Auftrag tun soll.
Gott spricht also einen Menschen an. In meiner Beispielgeschichte
heißt er Moses. Der ist wegen Totschlags
flüchtig, untergetaucht bei irgendeinem Beduinenstamm in
der Wüste, dort ist er Viehhirte. Gott erklärt ihm die Sachlage,
erzählt, was er gesehen hat und gehört hat, und daß er
einzugreifen und zu helfen entschlossen ist; und „Du” –
sagt Gott – „Du gehe jetzt bitte und tu es in meinem Auftrag.”
Ich muß hier ja doch einfügen: es geht in meiner
Geschichte um das Volk Gottes im Alten Testament. Das ist
in einer ausweglosen Notsituation, gefangen, versklavt, zur
Zwangsarbeit am Pyramidenbau gezwungen, seit Generationen
schon, und ohne Aussicht und ohne Kraft, das zu
ändern. Aber Gott will es ändern!
oder: Gottes Selbstvorstellung
LESERBRIEFE S. 139
BUCHEMPEHLUNG S. 140
VERANSTALTUNGEN/TERMINE S. 142
AUS DER LESERGEMEINDE S. 142
FUNDSTÜCK S. 144
Dieser Moses freilich, als er Gottes Bitte um Mithilfe bei
der Rettung hört, lehnt erst einmal ab: „Das kann ich nicht.
Dafür tauge ich nichts. Das Elend ist viel zu groß, die Not
viel zu schwer, als daß ich hier etwas ausrichten könnte. Ich
mit meiner schwachen Kraft. Gegen Pharao kommt doch
keiner an!”
Aber da läßt Gott sich nicht auf Diskussionen ein. Seine
Antwort ist kurz und bestimmt: „Ich bin mit dir.” Ich habe
das Elend meines Volkes gesehen und habe ihr Schreien
gehört und will ihnen helfen; und wenn ich jetzt dich schikke,
dann tust du mein Werk, nicht dein eigenes. Ich bin mit
dir, wenn du nur meinem Befehl gehorchst und in der Not
hilfst, die ich jetzt auf dein Herz und in deine Hand lege.
Mose akzeptiert – aber er sieht noch ein anderes
Problem. Er behauptet nämlich, und offenbar hat er Grund
dazu, daß das Volk Gottes seinen Gott nicht mehr kennt und
darum von seinem Gott auch nichts mehr erwartet. Mose
hat also keine sehr schmeichelhafte Meinung von der
Frömmigkeit und vom Glauben der Gemeinde Gottes, aber
eine sehr realistische. Und so fragt er zurück: „Wenn ich
nun zu den Kindern Israel gehe und ihnen sage, daß du
mich schickst, ihnen zu helfen, und wenn sie dann zurückfragen:
Wer ist das denn, dieser Gott, von dem du behauptest,
daß er uns helfen kann?, wie heißt er denn, dieser
Gott? – wenn sie so fragen: was soll ich den Leuten dann
antworten?" Und Gottes Anweisung lautet: wenn du mich
den Menschen vorstellst, wenn du ihnen von mir erzählst,
dann erkläre ihnen meinen Namen so:
Ich, Gott, bin der, der FÜR EUCH DA ist.
Das ist die Bedeutung jener vier hebräischen Buchstaben:
%&%*/JHWH, wie wir sie auf manchen (Altar-)Bildern als
den hebräischen Gottesnamen finden: FÜR EUCH DA.
Gott selbst, von Mose nach seinem Namen gefragt, hat sich
uns bekannt gemacht als der, der FÜR UNS DA ist; als der,
der unser Elend sieht und unser Schreien hört und uns helfen
will. Darauf will Gott von uns angesprochen werden.
Mehr brauchen wir nicht zu wissen, und Schöneres können
wir nicht wissen von Gott als diesen seinen Namen:
Ich bin der, der FÜR EUCH DA ist.
Und Gott hat diesen seinen Namen ja damals auch unter
Beweis gestellt und hat sein Volk aus Ägypten, aus der
Sklaverei herausgeholt.
Und dann hat Gott später noch einmal in völlig auswegloser
Situation eingegriffen und hat etwas ganz Neues
angefangen. Er hat uns Menschen gesehen als Sklaven der

BEITRÄGE 131
Sünde, ohnmächtig gegen das Böse. Er hat unser Schreien
gehört auf den Sterbelagern und an den Gräbern, wehrlos
ausgeliefert an den Tod. Und ohne Aussicht und ohne
Kraft, das zu ändern. Gegen Sünde und Tod kommt doch
keiner an! Und deshalb hat Gott noch einmal eingegriffen
und einen Helfer und Retter geschickt: JESUS, den Sohn.
Wir müßten diesen Namen ja eigentlich auch ins Deutsche
übersetzen, und dann bedeutet er: „Gott hilft.” JESUS – das
ist: Gott hilft. Und das ist doch nur ein anderer Name für
die gleiche Selbstvorstellung, die Gott damals dem Mose
am brennenden Dornbusch gegeben hat. Jesus ist der, der
FÜR UNS DA ist, den Gott geschickt hat, „zu suchen und
zu retten, was verloren ist” (so lautet die Selbstvorstellung
Jesu nach dem Lukasevangelium, Kap. 19,10); Jesus ist,
Schloß in Sabitz um 1910 Alte Ansichtskarte (Ausschnitt)
Ich war sechzehn, als ich Schlesien endgültig verlassen
habe. Das war 1956, als ich ins Internat kam und den
Schoß der Familie verließ. - Elf Jahre vorher waren wir
in Sabitz, Kreis Lüben auf die Flucht gegangen. Damals
war ich mit fünf Jahren der Älteste von vier Geschwistern.
Im Januar 1945 hatte meine Mutter versucht, sich mit Pferd
und Wagen auf den Weg zu machen, mußte aber auf Grund
der Schneeverhältnisse nach zwei Tagen umkehren. So
blieben wir eine weitere Woche in dem mit Hunderten von
Flüchtlingen völlig überfüllten Gutshaus. Die Front hatte
sich an der Oder festgefahren, wochenlang hörten wir das
Donnergrollen der Geschütze und sahen nachts am östlichen
Himmel Feuergarben aufsteigen. Buchstäblich im
letzten Augenblick, ehe die Russen kamen, gelang es meiner
Mutter, uns in Sicherheit zu bringen und mit dem Zug
Schlesien zu verlassen. Fast zehn Monate dauerte diese
Flucht, ehe wir im Westen ankamen und bei Verwandten in
der Nähe von Göttingen in zwei Dachkammern Unterkunft
„Du bist nicht da, wo du bist”
Oder: Was bedeutet mir Schlesien?
WILHELM FREIHERR VON DER RECKE
mit einem Wort unserer deutschen Sprache gesagt, das auch
nichts anderes bedeutet, unser Heiland. Darauf will er von
uns angesprochen werden in Situationen, die so verfahren
sind, so aussichtslos und so hoffnungslos, daß wir selber
uns nicht mehr helfen und retten können. Und wenn uns
nun jemand fragt, wer denn der Gott ist, der uns nicht im
Regen stehen läßt, dem wir uns anvertrauen, und wer denn
der Heiland ist, der „unser einziger Trost ist im Leben und
im Sterben” (Heidelberger Katechismus, erste(!) Frage),
dann antworten wir:
Es ist Gott, der FÜR UNS DA ist;
es ist JESUS, der uns hilft.
Dietmar Neß
fanden. Da war mein Vater schon aus russischer Kriegsgefangenschaft
entlassen und wieder bei uns. Mit diesen einschneidenden
Ereignissen des Jahres 1945 setzen für mich
die zusammenhängenden Erinnerungen ein.
Äußerlich gesehen waren wir in dem schönen südhannoverschen
Bergland angekommen, in unseren vier
Wänden aber, in der Familie lebten wir weiterhin in Schlesien.
Bilder vom Breslauer Rathaus und der Schneekoppe
umgaben uns ebenso wie die der beiden Häuser, aus denen
die Eltern stammten. Fast alle, die zu Besuch kamen oder
mit denen wir im Briefwechsel standen, waren in diesen
Häusern aus- und eingegangen. So wurden sie auch uns
Kindern völlig vertraut, obwohl uns kaum eigene Erinnerungen
damit verbanden. Wir kannten sie aus den Fotoalben,
aus Erzählungen von früher, den großen, oft wiederholten
Geschichten und den kleinen aus dem Alltag. Auch
die längst Gestorbenen waren gegenwärtig: die Großeltern
– bis auf die Sabitzer Großmutter, die 1946 ausgewiesen
worden war und danach bei uns lebte; die alten Tanten, die
gefallenen Onkel; das frühere Personal - der Kutscher, der
Stellmacher, die Hauslehrerin, die alte Kinderfrau, für die
wir schon die zweite Generation waren, die sie betreute.
Dazu gehörten die Nachbarschaft und natürlich die weite
Verwandtschaft, aber auch die Leute aus dem alten Dorf,
mit denen mein Vater noch Jahrzehnte lang in Verbindung
stand. Es waren ja seine Leute, für die er sich weiter verantwortlich
fühlte.
Unzählige schlesische Dörfer und Städte waren uns völlig
geläufig, aber wo sie nun genau lagen, wußten wir nicht;
wir kamen ja nie hin. Viele Dinge aus dem täglichen Leben,
für Essen und Kleidung wurden bei uns anders benannt als
im neuen Dorf. Anders - das hieß schlesisch, obwohl die
Eltern keine Mundart sprachen; das Pauern wie auf dem
Hofe war verpönt gewesen. Daß die Klangfärbung der
Sprache und manche Wortwendung typisch schlesisch
waren, begriffen wir erst später. An festlichen Tagen gab es

132
Gerichte von früher, häufig war der richtige Geschmack
nur nachempfunden, denn man mußte sich mit Ersatzstoffen
behelfen. Von früher, das hieß schlesisch. Das Wort
stand für alles, was einmal gut und schön war. Daß das
wirklich endgültig vorbei war, das konnte man sich nicht
vorstellen.
1974 bin ich mit Frau und Schwester das erste Mal wieder
in Schlesien gewesen. Der eigene Wagen und die Zelte
verschafften uns relativ große Bewegungsfreiheit. Mein
Vater wollte unter keinen Umständen noch einmal sehen,
was aus unserem schönen Schlesien geworden war. Aber es
faszinierte ihn, daß wir es wollten. So rüstete er uns aus mit
alten Fotos und Landkarten, in denen der frühere Land- und
Waldbesitz eingezeichnet war; sogar mit speziellen Plänen
für die Drainagen auf den Feldern. Aus dem Kopf zeichnete
er die Anlage des Parks und wollte von uns genau erfahren,
was aus jener Eiche oder Tanne, aus dem Buchengang
und einzelnen Buschgruppen geworden war.
Auch für mich war die Enttäuschung vorprogrammiert. Wir
kamen in ein sehr fremdes, graues Land, in dem Leute wie
wir nicht mehr vorgesehen waren. Im heimatlichen Dorf
suchte ich Zugang zum früheren Besitz, zum weitläufigen
Hof und zum Gutshaus, so als ob es noch der unsrige wäre.
Ein neuer Eigentümer war nicht auszumachen, das Haus
war zum Armenhaus geworden. Erwachsene und Kinder
sahen uns von Ferne ratlos und mißtrauisch zu. Ich selber
erstarrte und verhielt mich abweisend. Gleichzeitig war mir
völlig bewußt, daß die nun dort lebenden Menschen auch
nicht freiwillig gekommen waren. Im benachbarten Kirchdorf
fanden wir das Grab meines Großvaters. Mit einer
gewissen Wut im Leibe buddelte ich mit unzulänglichem
Werkzeug das Oberteil des Grabkreuzes aus der Erde. Wir
richteten es notdürftig auf und schmückten es mit Feldblumen.
Das Ergebnis konnte nicht überraschen: spätere Besucher
fanden von dem Grab gar nichts mehr wieder.
Damit war Schlesien für mich aber keineswegs abgehakt.
Immer wieder bin ich dort gewesen, vielleicht acht bis
zehnmal, anfangs der Achtziger mehrfach mit Hilfstransporten
für notleidende polnische Protestanten in Schweidnitz
später vor allem in Bielitz.
An der Friedenskirche in Schweidnitz haben wir schon
auf der ersten Reise 1974 den alten polnischen Pastor Karol
Jadwiszczok (1905 - 1988) kennengelernt, ein gebildeter
und historisch hoch interessierter Mann, mit dem wir noch
jahrelang in Verbindung standen. Schon bei Kriegsende
war er nach Schlesien gekommen, um dort das evangelische
Erbe zu sichern und antreten. Er berichtete von
Gottesdiensten in der Breslauer Elisabethkirche. Dort und
in vielen anderen evangelischen Traditionskirchen mußte
er erleben, daß seine katholischen Landsleute selbstverständlich
davon ausgingen, daß Schlesien nicht nur polnisch,
sondern damit auch katholisch geworden sei. Immer
wieder hatte er davor die Segel streichen müssen. Es
schmerzte ihn zutiefst, denn er war nicht nur ein glühender
Patriot, sonder mit Herz und Seele auch Lutheraner. Er litt
darunter, daß in den 70er Jahren viele Gemeindeglieder in
die Bundesrepublik übersiedelten, weil damit die Position
der Evangelischen in Schlesien weiter geschwächt wurde.
BEITRÄGE
Ich konnte es ihm gut nachfühlen, aber seine Träume und
Projekte scheiterten an der Realität. Es gab zu wenig
Protestanten.
Es greift mir jedesmal ans Herz, wenn ich durch die
Bilderbuchlandschaft des Hirschberger Tales unterhalb des
Kammes fahre; wenn ich in der Friedenskirche von Jauer
an einem zweisprachigen Gottesdienst teilnehme; wenn ich
an verfallenen Gutshäusern vorbeikomme und rätsele, wie
wohl die Orte geheißen und welchen Familien sie einmal
gehört haben; oder wenn ich auf dem weitläufigen Ring in
Breslau stehe mit seinen stolzen Bürgerhäusern und in die
Elisabethkirche eintrete, in der meine Mutter als Studentin
im Kindergottesdienst mitgearbeitet hat.
Als unsere Tochter im Jahr vor dem Abitur den Wunsch
äußerte, nach Schlesien zu fahren, habe ich sofort Nägel
mit Köpfen gemacht, ehe sie es sich anders überlegte. Mit
dem Wohnmobil waren wir überall dort, wo ein alter
Schlesier gerne seine ahnungslose Nachkommenschaft hinführt.
Ein bißchen schlucken mußte ich schon, als sie in
diesem Zusammenhang auch Auschwitz sehen wollte
(zumal es weit vom Schuß liegt und nur auf schlechten
Straßen zu erreichen war). Aber sie hatte ja recht,
Auschwitz und unsere Vertreibung haben ja miteinander zu
tun. Ich selbst war 20 Jahre früher von Bielitz aus dort
gewesen; bei meinen Gastgebern stieß ich mit diesem
Wunsch auf wenig Verständnis.
Bin ich Schlesier - so wie meine Frau Ostfriesin ist? Sie
ist im Harz geboren und hat insgesamt kaum länger in
Ostfriesland gewohnt als ich in Schlesien. Immerhin
spricht sie platt und ihre Verwandten sitzen nach wie vor
auf dem Hof, von dem ihr Vater stammt. Für sie ist das
Heimat. - Meine beiden Eltern sind im Kreis Lüben aufgewachsen
und lebten dort bis zur Flucht. Ein Großvater war
in der dritten Generation in Schlesien, eine Großmutter
stammte aus einer Familie, die seit 800 Jahren dort nachweisbar
ist. Mein Leben war eigentlich vorgezeichnet.
Unter anderen Umständen hätte ich das Gut meines Vaters
übernommen und wäre Landwirt geworden. Da schon
Großvater und Vater den Betrieb wegen der schlechten
Böden nur mit Mühe halten konnten, wäre ich vermutlich
endgültig damit gescheitert - man denke nur an die radikalen
Veränderungen in der Landwirtschaft in den letzten 50
Jahren. Aber was hätte ich dann gemacht? Wäre ich dort
geblieben?
Die Flucht und die Jahre danach habe ich als große
Kränkung erlebt. Davor war ich ein kleiner Prinz, nun fühlte
ich mich geduckt und oft gedemütigt. Andererseits kann
ich nicht sagen, daß wir in Westdeutschland eine unglückliche
Kindheit erlebt hätten. Es war zwar alles sehr knapp,
aber das ging den meisten Heimatvertriebenen nicht
anders. Wirklich hungern und frieren mußten wir nicht.
Davor haben uns unsere Eltern unter großer Mühe und mit
viel Arbeit bewahrt. Und es gab unglaublich viele Kinder,
mit denen man auf dem weitläufigen Hof und in dem verwilderten
Park herrlich spielen und Streiche aushecken
konnte.
Unterm Strich bedeutete die veränderte Situation eine
ungeheure Herausforderung. Es gab keinen vorgezeichne-

BEITRÄGE 133
ten Weg mehr, auf dem es selbstverständlich weitergeht.
Doch das war auch die Chance. Ob ich sonst wohl studiert
und so viel von der Welt kennen gelernt hätte? Ob ich mich
mit so vielen unterschiedlichen Meinungen, Anschauungen
und Lebensentwürfen auseinandergesetzt hätte? Nein,
ärmer ist mein Leben dadurch nicht geworden.
Was bedeutet mir Schlesien? Anfang Mai 1945 waren
wir immer noch, genauer – schon wieder auf der Flucht,
diesmal war es die Großfamilie meiner Mutter, die mit dem
Treck über die Elbe wollte. Aber die Russen holten uns
unmittelbar davor ein. Wir – das waren sechs Frauen unterschiedlichen
Alters und 14 Kleinkinder – fanden ein vorläufiges
Quartier im nun nicht mehr benötigten fensterlosen
Luftschutzkeller des Diakonissenkrankenhauses in
Burg bei Magdeburg. Dort hatte ich mir nach und nach in
einem kleinen Karton lauter neue Schätze gesammelt, meistens
harmlose Dinge, die sonst in den Müll wandern, wie
leere Pflasterrollen, Fläschchen, Schachteln, Bänder usw.
Als die Reise nach etlichen Monaten weiterging, wollte ich
diesen neuen Besitz unbedingt mitnehmen. Meine Mutter
hatte zugestimmt. Doch auf der ersten Bahnstation war er
plötzlich weg, unauffindbar. Ich habe ihm bitterlich nachgetrauert.
Jahre später hat mir eine Tante gestanden, daß sie
die Schuldige war. Sie hatte sich verständlicherweise darüber
geärgert, daß ich all diesen Plunder mit mir schleppte,
während man kaum wußte, wie man das übrige Gepäck -
nun ohne Pferd und Wagen – bewältigen sollte. Verziehen
habe ich ihr damals nicht.
Verhält es sich mit der Trauer um das Land der Kindheit
ähnlich? Auch wenn es sich dabei um einen ganz anderen
Schatz handelt, so läßt sich der Schmerz über den Verlust
doch vergleichen – in einem Fall ist er sehr konkret und
greifbar, im anderen unfaßlich: Unversehens war eine
ganze Welt zusammengebrochen und unwiederbringlich
verloren gegangen. Das Chaos – ebenso blind wie brutal –
hatten wir am eigenen Leib gespürt. Wie sollte man das als
Fünfjähriger verstehen und verarbeiten? Als Erwachsener
fällt es leichter, nachvollziehen, wie es zu einem solchen
Trauma kommen kann. Geblieben ist das trostlose Gefühl
Meine Erinnerungen an die Jugendzeit in Breslau
kann ich in einem Begriff bündeln: „Im Schatten
der Ereignisse”. Es war eine seltsame und im
Ganzen ruhige Zeit in den Jahren nach 1937. Noch Anfang
Januar 1945 stellte ich mir nicht vor, nie wieder in mein
Elternhaus zurückzukehren, als ich wieder nach Weißwasser
fuhr. Die Schulklasse war in einem Heim. Meine Eltern
hatten mich bei Verwandten „ausgelagert”.
Wir hatten als Jungen eine behütete Zeit. Die Eltern
waren fromme Christen. Der Vater war zwar „Pg”,
Parteigenosse – jedoch der Partei zunehmend distanziert.
Im Haus lebte bis zu seinem Tod der Großvater als Super-
Als Junge in Breslau
TRAUGOTT SCHALL
von damals, gewaltsam aus dem Paradies der Kindheit vertrieben
worden zu sein.
Ein guter Bekannter hat noch als junger Mann den 2.
Weltkrieg mitgemacht, danach hat er sich von der Fremdenlegion
anwerben lassen und konnte es auf diesem Wege
später zum französischen Beamten bringen, schließlich
wurde er im fortgeschrittenen Alter noch lutherischer Pastor.
Auf die Frage, als was er sich nun fühle, pflegte er zu
antworten: An erster Stelle als Schlesier, an zweiter als
Preuße, drittens als Franzose und erst viertens als
Deutscher (vielleicht würde er heute in diesen Perlenkranz
noch Schweden einfügen, wo er seit seinem Ruhestand
lebt). Das gefällt mir, das würde ich gerne ähnlich sagen.
Frankreich würde ich nicht nennen, auch wenn ich dort
viele aufregende Jahre verbracht habe. Übrigens auch nicht
Niedersachsen, wo ich den größten Teil meines Lebens zu
Hause war. Stattdessen würde ich hinzufügen als Europäer.
Ja, Schlesier bin ich, damit ist mehr als ein Land gemeint:
eine ganze Lebenswelt, in der ich wurzele und die mich
wesentlich geprägt hat.
Heimat ist nicht unbedingt der Ort oder die Landschaft,
in der man seit jeher gelebt hat. Heinrich Heine hat von der
Bibel als der (trans)portablen Heimat gesprochen, die die
Juden Jahrhundertelang in der Fremde begleitet, geprägt
und innerlich zusammengehalten hat. – Ansässig bin ich
nirgends mehr geworden. Mein Leben ist eine große Wanderschaft
geblieben. Das trifft ja heute für viele von uns zu.
An mehr als fünfzehn Orten habe ich wenigstens ein Jahr
verbracht, viele weitere mehrmonatige Aufenthalte kommen
hinzu. „Du bist nicht da, wo Du bist”, sagt meine Frau
und denkt dabei an mein Lebensgefühl, das ihr manchmal
zu schaffen macht. – Seit drei Jahren leben wir in Bremen,
und die Umstellung ist mir erstaunlich leicht gefallen. Ich
war neugierig auf die neue Umgebung. Wir sind auf gutem
Wege, auch hier heimisch zu werden. Zur Heimat wird uns
auch die alte Hansestadt nicht werden. Die eigentliche
Heimat, so heißt es im Hebräerbrief, liegt für das wandernde
Gottesvolk ohnehin noch vor ihm. Wir sind auf dem
Wege.
intendent i. R. Über ihn gab es eine lange Kette von Pastoren
als Vorfahren und vielerlei Beziehungen zur Kirche.
Das prägte.
Die Lebensmittelkarten und die Verdunklung gehörten
ab 1939 zum Alltag. Wir haben in Breslau nie gehungert.
Beim Mittagessen gehörte eine Suppe genauso dazu wie
das Tischgebet. Morgens gab es aufs Brot „Vierfruchtmarmelade”
mit undefinierbarem Geschmack. Am Abend war
„Vitam R” ein beliebter Brotaufstrich. Getrunken wurde
am Abend Kakaoschalentee oder Mate-Tee. Beides lieferte
ein Onkel, der ein Reformhaus betrieb. Von ihm kam auch
das Vollkornbrot von einer Bäckerei im Gebirge. Es war

134
BEITRÄGE
Breslau-Pilsnitz um 1910 Alte Ansichtskarte
immer alt und trocken. Es war ein Fest, wenn es einmal
nicht ausreichte. Dann durfte bei Bäcker Ipcka in Pilsnitz
frisches Brot gekauft werden.
Meine Eltern hatten schon 1936 ein „Eigenheim” bezogen
– so sagte man damals. Wir wohnten in Pilsnitz nicht
weit von der Endstation der Straßenbahnlinie 6 „Schmiedefeld”.
In Sichtweite lag der Breslauer Flughafen, genauso
der neue Jüdische Friedhof der Stadt. Aber beides war
zugleich weit weg.
1937 wurde ich in die Volksschule 3 in Breslau-Pilsnitz
eingeschult. Wir waren etwa 50 Jungen in der Klasse. Die
Mädchenschule lag im Nachbargebäude. In dieser Zeit ging
ich zur „Kinderschar” in dunklen Hosen und weißem
Hemd und weißen Kniestrümpfen. Die Kinderschar wurde
von Frau Weihrauch sehr mütterlich geleitet. Wir waren
etwa 12 - 15 Jungen. Neben anderem lernten wir die Lieder
der Zeit: „Hohe Nacht der klaren Sterne”, „Heilig Vaterland
in Gefahren” und andere mehr.
1941 kam ich zur Oberschule und ins „Jungvolk”. Die
Schule hieß „Adolf-Hitler-Oberschule”, aber das hatte
wenig Einfluß. Der Direktor war ein älterer ehrfurchtgebietender
Mann, zu dem die Sextaner und Quintaner mit
Respekt aufschauten. Ich bekam nach der Einschulung
einen Buchpreis für das beste Eingangszeugnis. Die
Balance stellte der Turnlehrer her. Er brüllte mich beim
Bodenturnen in Parteiuniform an, er würde dafür sorgen,
daß ich nie zum Abitur käme. „Solche Flaschen wie dich
können wir nicht gebrauchen.” Auch später war ich ein
schlechter Turner und jede Turnstunde war eine Stunde der
Demütigung. Aber es kam ja anders als der Turnlehrer
wollte.
Neben der Schule nahm das „Jungvolk”, die „Deutsche
Jugend (DJ)” etliche Zeit in Anspruch. Zweierlei tat hier
seine Wirkung. Anfangs waren noch Ausläufer der
Jugendbewegung zu spüren. Es gab „Heimabende”, „Wanderfahrten”
und es wurde viel gesungen. Daneben aber
stand eine straffe Organisation. Die Jahrgangsstufen waren
in „Jungzügen” zusammengefaßt. Vier „Jungzüge” unter
einem „Jungzugführer” bildeten ein „Fähnlein” unter
einem „Fähnleinführer”. Und es wurde viel exerziert. „Geländespiele”
waren bei uns Jungen recht beliebt. Mitunter
wurde gegen die anderen „Fähnlein” des „Stammes” gekämpft:
Fähnlein 86/11 (Pilsnitz) gegen 87/11 (Groß
Mochbern) und 88/11 (Herrnprotsch). Zum „Stamm”
gehörte auch das Fähnlein aus Breslau-Lissa 90/11
(Deutsch-Lissa). Dort gehörte der spätere Kardinal Meissner
als Altersgenosse zum Jungvolk. Aber keiner ahnte -
auch er selbst sicher nicht - daß wir uns mit einem späteren
Kardinal der katholischen Kirche balgten.
Jungvolk war „Dienst”. Aber so genau nahm das keiner.
Oft war am Sonntag Dienst – vielleicht auch gegen die
Kirche? Nun, mein Vater verkündete jedes Mal: „Das ist
mir egal. Am Sonntag gehen wir zur Kirche”. Das taten wir
und ich mußte mit. Es kam nie etwas danach. Gingen wir

BEITRÄGE 135
nicht zur Kirche, schickte mich meine Mutter zum Kindergottesdienst
bei Diakon Benz in der Feuerwehrbaracke.
Wir gehörten als Christen zur Pauluskirche. Die
Gemeinde umfaßte 40000 Menschen und die Kirche erreichte
man nach 15 Minuten Fußweg und 15 Minuten
Fahrt mit der Straßenbahn. Die Pastoren Viebig, Vietzke,
Schmidt und Brusdeylins wurden in unserer Familie immer
wieder „gehandelt”. Aber oft gingen wir auch in eine andere
Kirche. Das wurde ausgiebig diskutiert. Die Maria-
Magdalenen Kirche war dabei ein wichtiges Ziel. „Heute
gehen wir zu Bunzel”, „ … zu Maetschke”, „ … zu
Meissner” verkündete meine Mutter dann. Pastor Meissner
war einer meiner Taufpaten gewesen. Bei jährlichen
Vorstellungen als Patenkind kam er mir immer etwas verdrießlich
und abweisend vor. Er hatte die Bitte um das Patenamt
wohl nicht abzulehnen gewagt. Oft wurde ich auch
von einer Tante in die St. BernhardinKirche mitgenommen.
Dabei ist mir die Eloquenz von Prof. Knevels in Erinnerung.
Auf der Empore neben uns saßen lauter ältere Damen.
Sie schrieben die Predigt eifrig mit. Maria-Magdalena
mochte ich am liebsten. Dort gab es viel zu sehen. Mit 12-
13 Jahren war ich zwar andächtig erzogen, verstand von
der Predigt aber wenig. In der Pauluskirche mußte man im
Gottesdienst lange stehen. Dabei wurde mir regelmäßig
„schlecht”. Ich mußte mich setzen. Auffällig war mir schon
damals, daß wir nie in die Barbarakirche gingen. Der dortige
Pastor – und spätere Bischof – Hornig gehörte im Familienclan
nicht zu den geschätzten Kanzelrednern. Möglicherweise
gehörte unsere Familie über meine Mutter zum
Umkreis der gemäßigten „Bekennenden Kirche” (BK).
Das Jungvolk wurde zunehmend langweiliger. Ramon
Knauerhase war mit seinem Bruder Gerold einer meiner
Freunde. Er hatte von „Feldscherfähnlein” gehört. Das war
eine „Sondereinheit”. Wieczoreck, der Leiter, trug eine rote
Schnur wie ein Bannführer. Dort wurden „Pimpfe” und HJ-
Jungen zu „Feldscheren” – Sanitätern – ausgebildet. Das
schien uns interessant. Wir meldeten uns an und wurden
genommen. Das „Feldscherfähnlein” war noch im Aufbau.
Die Zeit dort war interessant. Von einem Arzt wurden wir
in „1. Hilfe” ausgebildet. Wir lernten etwas Anatomie und
vor allem kleine und größere Verbände anlegen. Das Ganze
schloß mit einer Prüfung, die ich auch bestand. Leider durfte
ich das „Feldscherabzeichen” noch nicht am Ärmel tragen.
Das ging erst ab 14 Jahren und ich war knapp 13 Jahre
alt. Aber ich wurde eingesetzt. So begleiteten wir z. B. zu
zweit ein Radrennen auf der Breslauer Radrennbahn. Bei
der Feldscheren erwarb ich auch das Sportabzeichen.
Meine Leistungen genügten. Aber natürlich mußten wir bei
großen Anlässen auch mit marschieren. Die Straßen der
Innenstadt waren gesperrt, die Straßenbahn fuhr nicht und
„Wie eine Oase liegt die herrliche Baugruppe (der Pauluskirche, erbaut 1913, Anm. d. Red.) in der Steinwüste des Breslauer
Westens. ... die Bauformen lehnen sich in moderner Auffassung an die Reformationszeit an.” (Text und Abb. aus: A. Wiesenhütter,
Der Evangelische Kirchenbau Schlesiens. Breslau, 1926.) Im Frühjahr 1945 wurde der gesamte Komplex auf Anweisung von
Gauleiter Hanke gesprengt.

136
wir marschierten in 12er Reihen. Wir fanden das erhebend.
Aber wir hatten auch unsere eigene kleine innere
Opposition. Drill und Eintönigkeit junger Führer war manchen
verhaßt. Und es sprach sich herum, daß es auch
Widerstand gegen Jungvolk und HJ gab. Da gab es die
„Stubben” und die „Atten” in der Altstadt von Breslau. So
nannte man sie. Jugendliche zeigten sich in besonderer
Haartracht: lange nach hinten gekämmte Haare, mit
Pomade straff gelegt und im Nacken scharf beschnitten.
Und dann ging ein Gerücht durch die Stadt. Die „Stubben”
Helga, geb. Kokigei und Edith Wittenberg geb. Paul
waren im Jahre 2011 in Lauban und besuchten auch
den evangelischen Gottesdienst dort. Pfarrer
Królewicz bemerkte die Gäste in der übersichtlichen Schar
der Gemeindeglieder und sprach die beiden Frauen nach
dem Gottesdienst an. Als er erfuhr, daß sie beide im Jahre
1942 in der Frauenkirche konfirmiert worden waren, kam
spontan der Vorschlag, doch 2012 die 70-jährige
Gnadenkonfirmation in Lauban zu feiern. Nun, eine
Zusage konnte nur gegeben werden mit dem Vorbehalt, daß
man gesund bleibt und die Kraft zum Reisen noch hat.
Nun wurde gesucht, ob es noch weitere Laubaner (auch
aus den umliegenden Dörfern natürlich) gebe zu diesem
Jubiläum – am Ende waren es elf Jubelkonfirmanden/innen,
die am Pfingstsonntag nach Lauban gekommen
waren. Gottesdienst und Predigt wurden von Pfarrer
MELDUNGEN
und die „Atten” hätten einen HJ-Führer überfallen und
kopfüber in einen Gulli gesteckt. Auch das fanden wir
„Pimpfe” „toll”
Das alles löste sich gegen Ende des Krieges auf. 1944 wurden
Schulklassen aus Breslau verlegt. Ich selbst kam nach
Weißwasser in der Oberlausitz. Dort gibt es keine
Erinnerung an irgendeinen HJ-Dienst. Für das Jungvolk
war ich nicht vorhanden. Und genauso war es nach der
Flucht in Geesthacht an der Elbe. Formen und Ordnung
hatten sich längst aufgelöst.
Gnadenkonfirmation in der Laubaner Frauenkirche
Bereits zum vierten Male findet im Jahr 2012 das
große Kulturfestival der deutschen Volksgruppe in
Polen statt. Mittlerweile schon traditionell wird wieder
die Jahrhunderthalle in Breslau der Austragungsort
sein, an dem im Rahmen des Festivals die Deutschen ihr
Kulturgut Gästen aus ganz Polen und weit darüber hinaus
präsentieren werden. Es werden nicht nur Auftritte von
Królewicz zweisprachig gehalten. Der Heilige Geist, der zu
Pfingsten die Christen beseelte, war Kern der Predigt. Er
erfaßte auch die Gemeinde. Erinnerungen wurden wach an
die Konfirmation 1942, an das eigene, selbständige
Bekenntnis zur Gemeinschaft der christlichen Kirche. Aber
auch an die grauenvollen Zeiten bei Kriegsende 1945, die
Vertreibung, den schweren Anfang in der Fremde. Dennoch
fand auch der Gedanke der Dankbarkeit Platz; Dankbarkeit,
daß der Herrgott sie in jenen schweren Zeiten begleitet
und getragen hat, daß er ihnen auch die Kraft und Möglichkeit
gab, dieses Erinnerungsfest in ihrer Heimatkirche
zu feiern.
Im Anschluß an den Gottesdienst blieben Gemeinde
und Gäste noch zu einem Mittagessen beieinander.
(Redaktionell nach einem Bericht von Klaus-Dieter
Leder im Laubaner Gemeindebrief II/2012)
Kulturfestival der deutschen Volksgruppe in Polen
Zum 150. Male jährt sich Gerhart Hauptmanns Geburtstag,
zum 100. Male die Auszeichnung mit dem
Literaturnobelpreis. Der Schriftsteller und bedeutendste
deutsche Vertreter des Naturalismus wurde am 5.
November 1862 in Salzbrunn geboren; seine Schulzeit verbrachte
er in Breslau. Später bezog er gemeinsam im seinem
Bruder Carl und mit beiden Ehefrauen ein Haus in
Schreiberhau, das heute als Museum über den Berggeist
Gerhart-Hauptmann-Jahr 2012
Sängern, Chören und Tanzgruppen, die in den DFK’s tätig
sind zu hören und zu sehen, sondern auch zahlreiche Ausstellungen
zu bestaunen sein. Unter anderem ist auch ein
Auftritt der Schlagerlegende Heino geplant. Das Festival
findet am 29. September diesen Jahres statt.
Informationen: www.ntkswroclaw.vdg.pl
e-mail: ntkswroclaw@vdg.pl
Rübezahl, über damalige Künstlerkolonien im Riesengebirge
und über das Schaffen der Brüder Hauptmann
informiert.
Ab 1901 bis zu seinem Tod im Jahr 1946 bewohnte
Gerhart Hauptmann mit seiner zweiten Ehefrau Margarete
Marschalk die nach seinen Vorstellungen erbaute Villa
´Haus Wiesenstein` in Agnetendorf. Sie beherbergt heute
ein Museum mit fünf Ausstellungsräumen: das ehemalige

MELDUNGEN 137
Haus Wiesenstein Foto: Dr. Tobias Weger
Arbeitszimmer, die Bibliothek, den damaligen Musiksalon,
den Speisesaal und die Eingangshalle, die von Avenarius
ausgemalte ´Paradieshalle`. In diesen Räumen können Besucher
die Ausstellung „100 Jahre Haus Wiesenstein” besu-
In einem durch die Europäische
Kommission geförderten Projekt,
veranstaltet durch die Otto Bartning-Ar-beitsgemeinschaftKirchenbau
e.V. (OBAK) suchten seit 2010
acht beteiligte Organisationen aus
sechs Ländern (Kirchengemeinden
und Kultureinrichtungen) nach Spuren,
die Otto Bartning in Europa hinterlassen
hat, um sein Wirken einer
breiteren Öffentlichkeit bekannt zu
machen. Auf einem Abschlußtreffen
im Juli in Berlin wurde über Erfahrungen
und Ergebnisse informiert.
Otto Bartning (1883–1959) war
nicht nur ein bedeutender Baumeister
der Klassischen Moderne, er bereicherte
auf vielfältige Weise das geistige
Leben seiner Zeit und gab Impulse,
die für Kirche und Gesellschaft gerade
heute wieder höchst aktuell sind. Er
gilt als wichtigster deutscher evangelischer
Kirchenbaumeister des 20. Jahrhunderts,
erhielt den Ehrendoktor der
Theologie, und er war ein früher
Mahner sowohl für Völkerverständigung
als auch eines verantwortlichen
Handelns im Hinblick auf den
Schutz der Umwelt. Seine Wohnung
in Berlin bildete 1918/19 die Keim-
Symposium zu Otto Bartning
zelle der Gründungsidee für das legendäre
BAUHAUS, an der ihm maßgebliche
Autorenschaft zukommt. Nach
1933 hatte Bartning auch Kontakt zu
Männern des Deutschen Widerstands
im Umfeld des späteren Kreisauer
Kreises, so erwuchs aus der Bekanntschaft
mit Eugen Gerstenmaier das
chen. Außerdem steht eine Bibliothek mit Werken Hauptmanns
und anderer Literatur zur Nutzung bereit.
Aus Anlaß des Doppeljubiläums lädt das Gerhart-
Hauptmann-Haus in Agnetendorf zu einer Reihe von Sonderveranstaltungen
ein. Die Wanderausstellung „Gerhart
Hauptmann und die Nobelpreisträger” ist sehr sehenswert.
In Zusammenarbeit mit dem Dichterverband „W Cienie
Lipy Czarnoleskiej” schrieb das Museum einen Dichterwettbewerb
„Auf Gerhart Hauptmanns Spuren” aus, an
dem sich rund 500 Teilnehmer aus Deutschland, Polen,
Österreich und der Tschechischen Republik beteiligten und
ihre Gedichte einreichten. Die besten Einsendungen werden
im Rahmen einer Publikation veröffentlicht. Ein Jubiläumskonzert
wird es zur Geburtstagsfeier am 5. November
geben. Im Rahmen des Projektes „Gerhart Hauptmann
und die Musik” werden Fragmente aus der Oper „Die
schwarze Maske” von Krzysztof Penderecki sowie Lieblingswerke
Hautmanns erklingen.
Auch die Deutsche Sozialkulturelle Gesellschaft Breslau
beteiligt sich an diesem Jubiläum.
Genauere Informationen gibt es auf nachfolgend
genannter Internetseite:
www.muzeum-dgh.pl
(Aus: Niederschlesische Informationen Nr. 1/2012)
heute noch weithin bekannte Nachkriegs-Notkirchenprogramm.
Nach
1945 trug er, ab 1950 Präsident des
Bundes Deutscher Architekten (BDA)
und 2. Vorsitzender des Deutschen
Werkbunds, entscheidend dazu bei,
daß deutsche Architekten international
wieder Reputation gewinnen konnten.
Ungefähr 40 Personen nahmen am
Berliner Treffen teil, in dessen Verlauf
weitere Unterstützerunterschriften für
eine Initiative zur Anerkennung der
Notkirchen als Weltkulturerbe übergeben
werden konnten. Die verbleibende
Projektlaufzeit soll dafür genutzt werden,
die Ergebnisse und Erfahrungen
zu dokumentieren.
In Schlesien hat Otto Bartning nur
wenige Spuren hinterlassen: Heute
nur noch Ruine, aber dennoch zu
besichtigen, der Wasserturm der
Braunkohlen- und Dachsteinwerke
Zeipau, wo Bartning auch das Direktorenwohnhaus
entwarf, und die nebenstehend
abgebildete Christuskirche
in Görlitz-Rauschwalde, erbaut in
den Jahren 1937/38.
Text:ANN/www.ottobartning.de
Foto: www.kkvsol.net)

138
Auswanderung aus Glaubensgründen
Vor jetzt 175 Jahren verließen 450 Zillertaler protestantischen
Glaubens 1837 auf Druck des österreichischen
Kaisers ihre Heimat in Tirol, um in
Erdmannsdorf im Hirschberger Tal unter dem Schutz des
Königs von Preußen eine neue Heimat zu finden.
Dieses Ereignis (der „Gottesfreund” wird noch darauf
zurückkommen) ist auch heute noch in Tirol nicht verges-
Ein einzigartiger Altar
REINHARD LEUE
Zum Stadtfest in Rothenburg an der Neiße am
Sonntag, den 5. August wurde auf dem Marktplatz
ein gut besuchter ökumenischer Gottesdienst
gefeiert, bei dem der katholische Pfarrer Krystian Burczek
aus Niesky die Predigt hielt. Dabei fand zum ersten Male
ein neuer Altartisch Aufstellung, den der aus Krummhübel/Karpacz
stammende Holzbildhauer Ryszard Zaj¹c
gefertigt hat. Angefertigt ist er aus einer Jahrhunderte alten
Linde, und bestimmt für die evangelische Kirchengemeinde
Rothenburg; er soll in der ´Winterkirche` seinen Platz
bekommen.
Dieser Altartisch aus einem ausgehöhlten Stamm ist mit
Linien überzogen, die an einen Handabdruck erinnern sollen:
als ob Gott selber diesen Altar segnend berührt habe.
Eine besondere Erhöhung soll den Abendmahlskelch aufnehmen.
Ryszard Zaj¹c, der inzwischen zur evangelischen
Kirche übergetreten ist, hat auch schon an Freundestagen
des Martinshofes teilgenommen und dabei in verschiedenen
Exemplaren besondere Kruzifix-Darstellungen zum
Verkauf angeboten, die ebenfalls beeindruckend ist.
MELDUNGEN
sen und wurde in einer Veranstaltung im Mai in Mayrhofen
mit einer Ausstellung, einem ökumenischen Gottesdienst,
einem Festvortrag und der Einweihung eines Denkmals für
die Auswanderer gewürdigt.
Zeichnung: Theodor Blätterbauer (1823-1906)
Stich: Kaspar Ulrich Huber (1825-1882)

MELDUNGEN 139
Dem Redakteur unseres Gottesfreundes
wurde eine ganz besondere Ehre
zuteil. Schon lange ist er unseren
Lesern durch seine vielfältigen Talente
aufgefallen. Da sind seine anregenden
Andachten, die guten Textbeiträge, die
ansprechende Aufmachung des Gottesfreundes
und nicht zuletzt sein
zeichnerisches Können, das jetzt in
besonderer Weise seine wohlverdiente
Würdigung erfahren hat. (MK)
Kopfüber stürzt Ikarus herab.
Seine Flügel mit dem Emblem
der alten Macht tragen ihn
nicht mehr. Der alte, bittere und böse
Mann stürzt und stürzt – ins
Bodenlose. Es ist ein beklemmendes
Bild, das Andreas Neumann-Nochten
in der Wendezeit 1989/90 malte.
Damals lebte der Künstler noch nicht
in Görlitz, sondern in Naumburg. Und
bald wird das Gemälde in einer der
Ausstellungen des „Hauses der
Geschichte“ zu sehen sein. Denn der
„Ikarus“ gehört zu den zwei Bildern,
die die Bundesstiftung jetzt von dem
Görlitzer Maler ankaufte. Das zweite
setzt sich mit der Niederschlagung des
Studentenaufstandes in China auseinander
und zeigt einen verbrannten
Menschen. Es ist nicht das erste Mal,
dass das Zeitgeschichtliche Forum
Leipzig, als ein Standort des „Hauses
der Geschichte“, Werke von Neumann-Nochten
erwarb. Vor sechs Jahren
gingen Karikaturen aus den Jahren
1986 bis 1988 und Plakate aus der
Wendezeit in den Besitz der Stiftung
über. Für Neumann-Nochten ist das
eine besondere Wertschätzung, fast
schon ein Ritterschlag. Besonders
Mehrere Leserbriefe zum Artikel „Görlitz in der Oberlausitz:
sächsisch, preußisch, schlesisch?” (August-Ausgabe
des Schlesischen Gottesfreundes, Seite 121-123) erreichten
die Redaktion. Aus zwei der Zuschriften sei an dieser Stelle
auszugsweise zitiert. Ein Beitrag erreichte uns von Frau
Erika Beyer (leider ohne Absender!), der recht umfänglich
auf den Artikel eingeht:
Görlitzer Kunst wird Geschichte
SEBASTIAN BEUTLER/SÄCHSISCHE ZEITUNG
schön bei dem neuerlichen Ankauf für
Neumann-Nochten: Nun wird auch
sein malerisches Werk gewürdigt. In
den letzten Jahren blitzte es meist nur
zaghaft auf, beispielsweise als er das
Bild „Toteninsel“ für die Versteigerung
beim Opernball malte und zur
Verfügung stellte. Die Görlitzer kennen
den Chorleiter, Theologen und
Leserbriefe
Organisten vor allem als Grafiker und
Karikaturisten. Zusammen mit Sebastian
Ripprich bringt er die Görlitzer
Geschichten-Karten aus dem „kleinen
Städtchen“ heraus. Auch sein Stadtführer
für Kinder ist sehr beliebt. Ähnlich
seine Kalender oder seine Weihnachtsgeschichte.
In den vergangenen Jahren hat
Neumann-Nochten vieles gemacht,
nicht zuletzt, um sich und seine Familie
durchzubringen. Noch immer
spielt er Orgel und leitet zwei Chöre.
Auch ist er Redakteur des „Schlesischen
Gottesfreundes“, der Zeitung
der vertriebenen evangelischen Schlesier.
Manches davon gibt er nun aber
auch wieder auf, weil er mehr zeichnen
und malen will. Denn das ist es,
was ihn ausmacht und erfüllt.
Bild-Reproduktion: ANN,
Porträt: SZ/Sosnowski
„Sehr geehrter Herr Neumann-Nochten ...
vorwegschicken möchte ich, daß ich keine Schlesierin bin
und daß auch meine Familie, soweit ich weiß, keinerlei
schlesische Wurzeln hat. Auch bin ich selbst kein Mitglied
Ihrer Gemeinschaft, gehöre aber (durch eine Freundin) zu
den regelmäßigen Lesern ... Ihren Beitrag habe ich mit

140
Freude und viel Interesse gelesen. ... Als Kinder, ich bin
Jahrgang 1930, sind wir jedes Jahr von Pommern aus ins
Riesengebirge zu Freunden meiner Eltern gefahren. In Görlitz
wohnte eine Tante von uns, die dahin geheiratet hatte.
Bei ihr wurde immer ein halber Tag Rast eingelegt. ... wenn
Görlitz - natürlich schlesisch!
Als westdeutscher Schlesier, der 1959 in Hessen geboren
ist, möchte ich hier öffentlich für das schlesische Görlitz
Stellung beziehen. Zugleich muß ich einer Kernaussage des
Autors widersprechen, nämlich der Beobachtung, dass „je
weiter der Wohnort eines Wortführers von Görlitz entfernt
ist, umso ablehnender ist auch dessen Stellungnahme zur
Verortung von Görlitz in Schlesien bzw. Niederschlesien”.
Aus meiner – auch persönlichen Betrachtung – trifft fast
das Gegenteil zu.
Nach der Wiedervereinigung Deutschlands konnten die
Westdeutschen auch ohne Probleme nach Görlitz und in die
Oberlausitz reisen. Ich kann mich an meinen ersten Besuch
in Görlitz zusammen mit meiner Familie erinnern. Es war
so, als ob man nach einer langen Reise endlich nach Hause
kommt. Mein erster Gedanke war, Schlesien hat doch überlebt,
auch wenn nur ein kleinerer Teil deutsch geblieben ist.
Ich hatte wieder ein Stück Heimat gefunden und war und
bin nach wie vor von dem schlesischen Flair in der Stadt
begeistert.
Endlich wieder mit den Händen zu greifende schlesische
Kultur, schlesisches Essen, schlesische Küche, schlesische
Geschäfte! Das hat mich und viele andere bis heute
nicht mehr losgelassen. Mittlerweile haben wir in Görlitz
Unter der Überschrift "Quod est in
actis" (Was in den Akten steht), bringt
die "Kulturpolitische Korrespondenz"
eine ausführliche Buchbesprechung,
die wir hier weitergeben möchten. -ß
R. M. Douglas:
„Ordnungsgemäße Überführung”
Die Vertreibung der Deutschen nach
dem Zweiten Weltkrieg,
Verlag C. H. Beck. München 2012,
560 Seiten, 29.95 Euro
Der irisch-amerikanische Historiker R
M. Douglas (48), der an der Colgate
University in Hamilton bei New York
lehrt, hat ein einzigartiges Werk über
Flucht und Vertreibung der Deutschen
1944/47 geschrieben. Einzigartig ist
das 560 Seiten umfassende Geschichtswerk
deshalb, weil der Autor,
67 Jahre nach Kriegsende 1945, dieses
Buchempfehlung
Jahrhundertthema noch einmal aufgegriffen
hat, versehen mit neuem Material
aus tschechischen, polnischen
und russischen Archiven, das erst nach
dem Zusammenbruch der kommunistischen
Staatenwelt der Forschung
zugänglich gemacht wurde; einzigartig
aber auch deshalb, weil der Autor
nach eigener Aussage ein solches
Buch seit Jahren schmerzlich vermißt
hat, um es dann, von Freunden und
Kollegen gedrängt, selbst zu schreiben;
und einzigartig schließlich auch
deshalb, weil hier die Initiative, unter
neuen Aspekten über Flucht und Vertreibung
nachzudenken, von einem
biographisch nicht belasteten Forscher
ausging, während deutsche Historiker
diesem schwierigen Thema, von Ausnahmen
abgesehen, seit Jahren ausweichen.
So vermerkt R M. Douglas
in der Einleitung einen „bei deutschen
LESERBRIEFE – BUCHEMPFEHLUNG
wir nach Görlitz kamen, waren wir in Schlesien. Hier gab
es den Streuselkuchen und das Schlesische Himmelreich,
das mein Vater so liebte (obwohl kein Schlesier), und von
hier aus konnten wir erstmals bei klarem Himmel die
Gipfel unseres geliebten Riesengebirges erkennen.
viele neue Freunde gefunden und kommen regelmäßig in
die Stadt. Wenn ich auf der Autobahn das Schild „Niederschlesien”
passiere, dann könnte ich vor Freude schreien
und alles ist gut.
Ein Teil der Oberlausitz mit Görlitz gehört seit 1815 zu
Schlesien; was für eine lange Zeit!!!! Die neuen polnischen
Siedler, die nach 1945 nach Schlesien kamen, würden nie
auf die Idee kommen, Schlesien zu hinterfragen.
Das Problem liegt doch meines Erachtens nur bei der
früheren DDR. Der Sozialismus wollte alles, was mit
Schlesien sowie Flucht und Vertreibung zu tun hat, unter
den Teppich kehren. Die Menschen wurden indoktriniert
und bewußt falsch informiert. Die heutigen „Schlesiengegner”,
die wohl noch eine gewisse Nähe zum alten Regime
haben, werden es nicht schaffen, die Wahrheit über
das deutsche Schlesien zu unterdrücken. Zum Glück leben
heute alle Deutschen in einer Demokratie mit dem
Grundmerkmal der Meinungsfreiheit.
Die meisten Menschen in Görlitz, im deutschen
Niederschlesien und auch die Schlesier im gesamten
Deutschland sind froh, dass wir heute wieder schlesisch
leben und Schlesien erleben können.
Michael Giller, Butzbach in Hessen
Diplom-Finanzwirt
wie nichtdeutschen Forschern vorhandenen
Widerwillen” gegen eine gerechte
Bewertung des ungeheuerlichen
Vorgangs, weil im Ausland bis heute
die Meinung vorherrsche, die Deutschen
wären mit Landverlust und Vertreibung
zu Recht für die Verbrechen
des Nationalsozialismus bestraft worden.
Daß diese schlichte Rechnung, um
den Begriff „Aufrechnung” zu vermeiden,
nicht aufgeht und nicht aufgehen
kann, zeigt nicht zuletzt dieses Buch,
dessen Titel dem Text des Potsdamer
Abkommens vom 2. August 1945 entnommen
ist. So ist es nur folgerichtig,
daß das erste der 13 Kapitel den Titel
„Der Planer” trägt und sich einem
Mann widmet, der als tschechischer
Politiker im Londoner Exil 1938/45
die Vertreibung der 3.5 Millionen
Sudetendeutschen genauestens ge-

BUCHEMPFEHLUNG 141
plant, logistisch vorbereitet und in
grausamster Weise durchgeführt hat:
Eduard Benesch. Das zehnte Kind
eines verarmten Kleinbauern machte
sich die Eliminierung der deutschen
Minderheit, die nach den Tschechen
immerhin die zweitgrößte Volksgruppe
vor den Slowaken und Ungarn war,
zur Lebensaufgabe. Als Außenminister
der noch jungen Tschechoslowakei
wurde er nach dem Ersten
Weltkrieg zu den Friedensverhandlungen
mit dem besiegten Deutschland
nach Versailles geschickt und
konnte dort durchsetzen, daß im
Vertrag vom 28. Juni 1919 den Sudetendeutschen
kein Selbstbestimmungsrecht
zugestanden wurde. In
seinen sieben Londoner Jahren arbeitete
er ununterbrochen daran, dem
englischen Außenminister Sir Anthony
Eden deutlich zu machen, daß ein
Verbleiben der Sudetendeutschen nach
1945 in der Tschechoslowakei unzumutbar
wäre. Mit dem von der tschechischen
Exilregierung unter Eduard
Benesch geplanten und in Auftrag
gegebenen Attentat vom 27. Mai 1942
auf Reinhard Heydrich, den stellvertretenden
„Reichsprotektor” von Böhmen
und Mähren, konnte der Exilpolitiker
seinen Einfluß auf die britische
Außenpolitik stärken und der Politik
der Aussiedlung den Weg bereiten.
Wer dieses Buch liest, muß sich auf
eine völlig neue Sicht einstellen. Nicht
mehr die deutschen Opfer von Flucht
und Vertreibung, die vergewaltigten
Frauen, die erfrorenen und verhungerten
Kinder, stehen im Mittelpunkt der
Untersuchung, sondern die Täter und
ihre Auftraggeber in Moskau, London
und Washington: neben Eduard Benesch
also Josef Stalin, Winston Churchill
und Franklin Roosevelt. Es ist
eines der Verdienste des Autors, daß
hier die Mitverantwortung der Westmächte
an diesem namenlosen Unglück
der zwölf Millionen Vertriebenen
aus den preußischen Ostprovinzen
und dem Sudetenland benannt
werden, nicht im Sinne polemischer
Behauptungen, sondern beweiskräftig
belegt nach intensivem Aktenstudium
in den Archiven der Siegermächte.
Der belesene Autor findet unzähli-
ge Beispiele dafür, wie seit Beginn der
Menschheitsgeschichte ganze Völker
umgesiedelt und vertrieben wurden,
bis ins Alte Testament hinein, und
wird besonders fündig im römischen
Weltreich und im zaristischen Rußland.
Für die nach 1944/45 betroffenen
Deutschen mag das nur ein schwacher
Trost sein. Die Verursacher dieser
unmenschlichen Politik, ob nun in
Moskau oder London ansässig, waren
an der Art und Weise, wie das Potsdamer
Abkommen vom 2. August
1945, das eindeutig die Handschrift
Josef Stalins trug, umgesetzt wurde,
höchst desinteressiert. Sie befanden
sich zum einen im Siegestaumel, es
gab außerdem übergeordnete Gesichtspunkte
wie die Erhaltung der
brüchig werdenden Allianz der Siegermächte.
Zudem beruhte, und hier
zitiert der Autor wiederholt angelsächsische
Quellen, die politisch-moralische
Einschätzung dieses entsetzlichen
Vorgangs auf der Annahme
einer Kollektivschuld der Deutschen,
die hier nur für ihre Verbrechen im
Zweiten Weltkrieg bestraft würden.
Um diese Denkweise zu verdeutlichen,
sei hier angeführt, was der britische
Diplomat und Polenspezialist
Robin Hankey am 11. Juli 1947 an
einen Kollegen schrieb, nachdem er
den Bericht eines deutschen Opfers
über Mißhandlungen und Unterernährung
im polnischen Nachkriegslager
Potulitz bei Bromberg gelesen hatte:
„Ich bin auch der Meinung, daß die
Bedingungen ... schrecklich sind. Ich
wäre sehr viel tiefer bewegt gewesen,
wenn ich nicht selbst die Vernichtungslager
in Majdanek und Auschwitz
gesehen ... hätte. (Deshalb) kann
ich nicht viel Mitgefühl für die armen
Deutschen entwickeln, obwohl ich
ihre Behandlung ablehne.”
Was dieses Buch vor allen anderen
zum gleichen Thema auszeichnet, ist
die Erkenntnis, daß deutsches Leid,
wie es durch Flucht und Vertreibung
millionenfach erzeugt wurde, in den
frühen Nachkriegsjahren immer nur
als Vergeltung für deutsche Verbrechen
gesehen wurde. Diese Sicht ist
bis heute auch in der wissenschaftlichen
Aufarbeitung des Geschehens
nachweisbar. Erst R. M. Douglas, der
weder durch seine Biographie noch als
Zeitzeuge mit Deutschland verbunden
ist, hat dieses Denksystem falscher
Zuordnungen und nur fiktiver Kausalitäten
aufgebrochen. Von dieser
Position aus versteht man auch, warum
er die Zeugenaussagen deutscher
Betroffener, er nennt sie „Opfererzählungen”,
nicht einbezieht: Sie würden,
so abwegig es klingt, seinen überzeugenden
Diskurs, die Täter von damals
zu überführen, nur stören. Auch seine
für Deutsche vielleicht unverständliche
Auseinandersetzung mit dem
Historiker Theodor Schieder und seiner
bis heute unübertroffenen „Dokumentation
der Vertreibung” erklärt
sich aus dieser Sicht, auch wenn er
dabei so überragende Zeugnisse wie
Hans Graf Lehndorffs „Ostpreußisches
Tagebuch” und Marion Gräfin
Dönhoffs Bericht „Namen, die keiner
mehr nennt” vernachlässigt. Eindeutig
steht der Autor mit seinem anspruchsvollen
und höchst lesenswerten Buch
auf der Seite der Opfer.
Jörg Bernhard Bilke
Aus: KK Nr. 1322 / Juli 2012

142
VERANSTALTUNGEN DER
GEMEINSCHAFT EVANGELISCHER SCHLESIER
Berlin
Schlesischer Gemeindenachmittag
mit Pfarrer Dr. Schott
Sonnabend, 1. September um 14.30 Uhr im Gemeindehaus der
Lindenkirche in Wilmersdorf, Johannisberger Straße 15 a.
Hamburg
Gemeindenachmittag der evangelischen Schlesier
Freitag, 7. September und 5. Oktober im Gemeindesaal
von St. Petri in Altona, Schmarjestr. 31.
LAG Rheinland
Herbsttagung vom 15.-17. September
in der CVJM-Bildungsstätte Bundeshöhe des CVJM-Westbund,
Wuppertal. Im Programm: Bericht von der Gemeindearbeit in
Lauban (Pfr. Królewicz), Vortrag über Friedrich d.Gr. (Pfr. Dr.
Schott), Gedenken an den 100. Geburtstag von Pfarrer Werner
Huch.
LAG Baden-Württemberg
Jahresrüstzeit in Herrenberg vom 14. bis 16. September
Im Mittelpunkt werden Überlegungen zu Flucht und Vertreibung
aus tiefenpsychologischer Sicht stehen.
LAG Baden-Württemberg/Stuttgart
Gottesdienst mit schlesischer Liturgie
am Sonntag, den 30. September (Erntedankfest)
um 14,30 Uhr in der Schloßkirche in Stuttgart.
LAG Baden-Württemberg/Ulm:
Schlesiergottesdienst
am Sonntag, den 30. September (Erntedankfest) um 14,30 Uhr
in der Auferstehungskirche in Ulm-Böfingen.
EVANGELISCHE GOTTESDIENSTE
IN DEUTSCHER SPRACHE IN SCHLESIEN
Breslau:
an jedem Sonntag um 10 Uhr in der Christophorikirche,
pl. Św. Krzyzstofa 1.
Lauban:
an jedem 4. Sonntag um 9 Uhr in der Frauenkirche,
ul. Kombatantów.
Liegnitz:
am 1. und 3. Sonntag um 13 Uhr
in der Liebfrauenkirche, pl. Pastora Wolfgang Meißlera
Schweidnitz:
an jedem 4. Sonnabend um 9 Uhr in der Friedenskirche,
pl. Pokoju 6.
Waldenburg:
an jedem 2. Sonntag und jedem 4. Sonnabend um 14 Uhr
in der Erlöserkirche, pl. Kościelny 4.
TERMINE – AUS DER LESERGEMEINDE
Bad Warmbrunn:
jeder 2. Sonnabend im Monat 14 Uhr
jeder 4. Sonntag im Monat 14 Uhr
Erlöserkirche, pl. Piastowski 18.
Jauer
Friedenskirche
Auf Anfrage: Park Pokoju 2, 59-400 Jawor.
Tel. (+4876) 870 51 45. E-Mail: jawor@luteranie.pl
Pfarramt:
ul. Partyzantów 60, 51-675 Wrocław. Tel. 0048 - 71-3484598.
Pfarrer Andrzej Fober
GEBURTSTAGE AUS DER LESERGEMEINDE
93. Am 28.09. Herr Pfarrer Ernst Gelke, 89073 Ulm,
früher Breslau.
92. Am 16.09. Frau Helene Klose, 34128 Kassel, früher
Goldberg Schlesien.
91. Am 05.09. Frau Ursula Weirauch, 13583 Berlin,
früher Schweidnitz. Am 09.09. Herr Erich Quester,
53115 Bonn, früher Ohlau. Am 15.09. Herr Eberhard
Scholz, 78098 Triberg, früher Reichenbach/Eulengebirge.
90. Am 17.09. Frau Rosemarie Drescher, geb. Kleiner,
65582 Diez, früher Gottesberg. Am 17.09. Herr
Pastor i. R. Gottfried Treblin, 38820 Halberstadt, früher
Schmolz, Krs. Breslau.
88. Am 03.09. Frau Ilse Rott, 37520 Osterode, früher
Geischen/Guhrau.
87. Am 28.09. Frau Margot Neumann, 02828 Görlitz,
früher Kamenz, Krs. Frankenstein.
86. Am 07.09. Frau Pastorin Elisabeth Fuchs, 48153
Münster, früher Beuthen/Oder. Am 12.09. Frau
Irmingard Gattner, 79241 Ihringen, früher Hirschberg.
85. Am 02.09. Frau Brigitte Boulay, 26123 Oldenburg,
früher Hindenburg.
84. Am 07.09. Herr Dietrich Kleiner, 28779 Bremen,
früher Berlin. Am 08.09. Herr Pfarrer i.R. Christoph
Klaffke, 72074 Tübingen, früher Breslau-Zimpel. Am
10.09. Frau Barbara Brandt, 32694 Dörentrup, früher
Waldenburg.
83. Am 05.09. Herr Wolfgang Kaufmann, 02826 Görlitz,
früher Bismarckhütte O/S. Am 08.09. Herr Rudolf
Hanke, 37520 Osterode. Am 15.09. Frau Edith Gisbert,
14055 Berlin. Am 29.09. Frau Ursula Vogel, 95234
Sparneck, früher Neuhammer am Queis.
82. Am 08.09. Herr Dr. med. Hans-Gerhard Möller,
31515 Wunstorf, früher Schweidnitz. Am 11.09. Herr
Dr. Wilfried v. Watzdorf, 31167 Bockenem, früher Schönfeld,
Krs.Kreuzburg. Am 25.09. Frau Ingeborg Siebke,
61352 Bad Homburg, früher Oppeln. Am 28.09. Herr
Diakon Reinhold Wiesner, 63450 Hanau, früher Wüstegiersdorf.
Am 29.09. Herr Manfred Klisch, 21217
Seevetal, früher Hennersdorf/Namslau.
79. Am 02.09. Frau Inge Riemann, 61250 Usingen,
früher Görlitz. Am 08.09. Frau Margarete Fritzler,
04315 Leipzig, früher Ottendorf/Bunzlau. Am 27.09.

AUS DER LESERGEMEINDE
Frau Barbara Huber, 80634 München, früher Ströbel.
Am 28.09. Frau Charlotte Beige, 76229 Karlsruhe, früher
Kattern Krs.Breslau. Am 29.09. Herr Gotthard
Hoffmann, 38259 Salzgitter, früher Böhmischdorf/Brieg.
78. Am 09.09. Frau Inge Braun, geb. Kielmann,
50735 Köln, früher Groß Wartenberg. Am 23.09. Herr
Dr. Götz v. Goßler, 21244 Buchholz. Am 28.09. Herr
Ekkehard Reichel, 14193 Berlin, früher Heidewilxen.
77. Am 20.09. Frau Barbara Simon, 80804 München,
früher Goldberg. Am 24.09. Herr Pfarrer i. R. Christoph
Lüke, 09243 Niederfrohna, früher Groß Wartenberg.
Am 27.09. Herr Oskar Rohde, 51467 Bergisch
Gladbach, früher früher Peterwitz, Kr. Strehlen.
76. Am 06.09. Herr Martin Schmidt, 02829 Königshain,
früher Niederbacken Krs.Guhrau. Am 13.09. Herr
Knut Frenzel, 24107 Kiel.
75. Am 06.09. Herr Klaus P. Reichenbach, 32758 Detmold,
früher Breslau. Am 22.09. Herr Pastor Dr. Hans-
Henning Neß, 37079 Göttingen. Am 23.09. Herr Pfarrer
Dr. Dietrich Meyer, 02747 Herrnhut, früher Mocker.
74. Am 25.09. Herr Pfarrer i.R. Hans Wähner, 02827
Görlitz, früher Uelzen. Am 30.09. Frau Gisa Kitzler,
97080 Würzburg, früher Niederleschen,Krs. Sprottau/Niederschlesien.
73. Am 18.09. Herr Rüdiger Heil, 06502 Thale-OT
Neinstedt, früher Oels.
72. Am 05.09. Frau Sigrid Schmidt, 02681 Wilthen,
früher Trebnitz. Am 12.09. Herr Eilert Hörmann, 02826
Görlitz. Am 25.09. Herr OKR i. R. Dr. Hans-Jochen
Kühne, 01917 Kamenz, früher Dresden. Am 28.09.
Herr Pfarrer Walter Rinke, 26127 Oldenburg, früher Wiese
/ Neustadt O/S.
71. Am 05.09. Herr Bernhard Moll, 55129 Mainz, früher
Brieg. Am 12.09. Frau Marlies Richter, 42389
Wuppertal, früher Breslau. Am 17.09. Frau Renate Bischoff,
22175 Hamburg, früher Reichenbach/Eulengb.
Am 29.09. Frau Irene Dettmar, 31177 Harsum, früher
Brieg.
70. Am 08.09. Frau Ingrid Barth, 55124 Mainz, früher
Hindenburg/Oberschl. Am 22.09. Herr Dr. Herbert-
Fritz Mann, 78647 Trossingen, früher Friedland, Krs.
Waldenburg.
69. Am 07.09. Frau Dr. Marlis Rahe, 48147 Münster,
früher Erlangen. Am 10.09. Herr Dr. Ernst v. Wagenhoff,
21640 Nottensdorf, früher Breslau. Am 26.09. Herr
OKR i. R. Dieter Schrader, 26131 Oldenburg, früher Breslau.
67. Am 19.09. Herr Eduard Luhmann, 02943 Boxberg/O.L.,
früher Köln.
66. Am 03.09. Herr Klaus Chr. Röhrbein, 30855
Langenhagen.
63. Am 13.09. Herr Willy Bergner, 26125 Oldenburg,
früher Oldenburg.
62. Am 10.09. Herr Richard-B. v. Busse, 26209 Hatten-Sandkrug,
früher Vorfahren: Groß Wartenburg.
61. Am 12.09. Herr Studiendirektor i.K. Dr. Rainer
Hoffmann, 59199 Bönen, früher Ostbevern.
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Herausgegeben in Zusammenarbeit mit der
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143
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144 Fundstück
Zwischen Schlesien und dem Böhmerland
zieht sich das mächtige
Riesengebirge hin, in dessem Innerem
der berüchtigte Berggeist Rübezahl
haust. Dieser Fürst der Erdgeister
besitzt auf der Oberfläche der Erde nur
ein kleines Gebiet, von einigen Meilen
im Umfange, mit einer Kette von Bergen
umschlossen; erst einige Klafter unter
der Erdrinde beginnt seine eigentliche
Herrschaft und erstreckt sich auf achthundertsechzig
Meilen in die Tiefe, bis
zum Mittelpunkt der Erde. Zuweilen
gefällt es dem unterirdischen Gebieter,
die ausgedehnten Bezirke der Unterwelt
zu durchkreuzen, die unerschöpflichen
Schatzkammern edler Metalle zu
beschauen, die Knappschaft der Erdgeister
zu mustern und in Arbeit zu setzen,
Rübezahl
der Herr des
Riesengebirges
teils um die Gewalt der Feuerströme
durch feste Dämme aufzuhalten, teils um
unedles Erz in edles umzuwandeln.
Zuweilen entschlägt er sich allen Regierungssorgen,
erhebt sich auf die Oberfläche
seines Gebietes, hat sein Wesen auf
dem Riesengebirge und treibt in frohem
Übermut, Spiel und Spott mit den Menschenkindern.
Denn Freund Rübezahl,
müßt ihr wissen, ist wunderbar geartet,
launisch, ungestüm, schadenfroh, wankelmütig;
zuzeiten gutmütig, edel und
empfindsam; oft weich und hart in zwei
Augenblicken, wie ein Ei, das in siedendes
Wasser fällt, heute der wärmste
Freund, morgen fremd und kalt, kurz
voller Widersprüche, wie ihn die augenblickliche
Stimmung beherrscht.
(Aus dem Einführungstext)
Gefunden in:
Rübezahl der Herr des Riesengebirges,
für die Jugend erzählt von Prof. Dr. K. A.
Müller. Illustrationen von Rolf Winkler.
Abel und Müller Verlag, Leipzig 1925