Wirth, Herman – Die Ura Linda Chronik - Gnostic Liberation Front

Es ist die Lehre vom Weltengeist, aus dem die Zeit hervorging, die alle
Dinge schuf, in dem »Kreis« . »Gott ist in allen Dingen«, sagt Eckehart, »in
allen Kreaturen ist Gott uns gleich nahe«. – »Alle Dinge sind – in endlicher
Gestalt - in die Zeit entflossen und sind dabei doch – in unendlicher Gestalt –
in der Ewigkeit verblieben. Da sind sie Gott in Gott.«
Die Unterscheidung zwischen »Wesen« und »Natur«, welche Eckehart an
dieser Stelle »Vom Erkennen Gottes« macht, kehrt im gleichen Sinne in dem
»Zweiten Teil der ältesten Lehre« der Ura-Linda-Chronik wieder: »Was also
unseren Umfang betrifft, sind wir ein Teil von Wraldas unendlichem Wesen,
wie der Umfang alles Geschaffenen ; doch was unsere Gestalt angeht, unsere
Eigenschaften, unseren Geist und alle unsere Bedenkungen, diese gehören
nicht zu dem Wesen. – Unser Geist ist nicht Wraldas Geist : er ist hiervon
allein ein Abschein.«
Das gleiche Bild verwendet Eckehart (von des Geistes Ausgang und Heimkehr.
Predigt über Matthäus 10, 28) : »Das Widerspielen des Spiegels in der
Sonne ist, als der Sonne zugehörig, selber Sonne. Und doch ist der darum
das, was er ist. Genau so ist es mit Gott. Er ist in der Seele mit seiner Natur,
seinem Wesen, seiner Gottheit : und ist darum doch nicht in der Seele. Das
‘Widerspielen’ der Seele, das ist, als Gott zugehörig, selber Gott : sie selber ist
darum doch, was sie ist.«
E s war das göttliche Ahnenerbe, das Ahnenvermächtnis, das in Eckehart
so laut und klar künden konnte. Wir erkennen nun in unserer deutschen
Volksgeschichte den Weg des Ahnenvermächtnisses, dieser Erbmasse. Und
darum können wir aus Luther ebensowenig wie aus einem sonstigen Träger
der Reformation einen unfehlbaren Papst machen. In der Reformation steht
zum ersten Male als Volksbewegung die nordische Erbmasse wieder auf. Es
ist die »Freiheit des Christenmenschen«, welche verkündet wird, wie das »Gottesrecht«
in der Erhebung der Bauern, der versklavten einstigen »Odalingen«.
Beseitigt wirb die mediterran-orientalische Priesterkirche Roms einer Gottesvermittler-
und Gottesvertreterschaft ; die unmittelbare Beziehung zwischen
Gott und Mensch wird wieder hergestellt, wie das Recht, selber die Wahrheit
zu suchen und zu finden.
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