Wirth, Herman – Die Ura Linda Chronik - Gnostic Liberation Front

wertigkeitskomplex stecken, der auf dem Norden »ex oriente« seit der römischen
Christianisierung und dem Humanismus lastete. So kümmerte sich
z.B. niemand um die »Leben-Gottes«-Rune odil, welche Maßmann doch
schon Anfang der siebziger Jahre des vorigen Jahrhunderts in »Germania«
(1871) veröffentlichte, aus der Runenreihe einer Handschrift von der Abtei
Brunweiler bei Köln (um 988 n. Chr.), jetzt im Vatikan (Cod. Urbin 290
membr. fol.). Und ebensowenig kümmerte sich irgendein »Germanist« um
die angelsächsischen, d. i. inguäonische Runenüberlieferung, welche uns u. a.
das -Zeichen noch als »Jahr« erhalten hatte. Was die älteren skandinavischen
Gelehrten, der Polyhistor Rudbeck bis Finn Magnusen, bis zum Anfange des
vorigen Jahrhunderts an Erforschung der Volksüberlieferung bereits angebahnt
hatten, das verschüttete unsere Kathederwissenschaft mit dem Schutt ihrer
humanistischen und orientalisch-christlichen Entlehnungshypothesen. Der
germanische Bauernholzkalender, der Runenstab, wurde als geistes- und religionsgeschichtliches
Denkmal in gleicher Weise eingesargt wie die germanische
Runenschrift. Alles im Namen der Wissenschaft.
Das Erbahnen aber regte sich lauter und lauter in den führerlosen »Laien«,
die sich von den Professorenmythologien, ihren Wolken- und Wetterdämonen
und Naturgöttern immer unbefriedigter fühlten. Und da die Kathederfachwissenschaft
sie im Stiche ließ, so machte sie sich selber auf die richtige Fährte,
von jenem Ahnen getrieben, das nicht betrog. Es ist die nun erstehende Germantik
von Guido List bis Rudolf John alias Gorsleben, welche sich der Erschließung
der »heiligen Zeichen«, der Kultsymbolik, als geistesgeschichtlicher
Quelle zuwandte. Wie oben schon erwähnt wurde, führte sie in Ermanglung
jeder wissenschaftlichen Grundlage zu jenem verhängnisvollen Massenunsinn,
was das Ergebnis ihrer »Forschung« betrifft. Für die Kathederwissenschaft
wurde dies nun erst recht wieder Veranlassung, ein so kompromittiertes
Gebiet zu meiden.
Was aber in der germanischen Fachwissenschaft selber sich auf den Weg
der Erschließung unseres Geisteserbes machte, blieb – ebenso wie auch die
Germantiker – in Edda und Sagas als »schriftlichen Quellen« stecken. Und
da diese Quelle germanischer Verfall- und Übergangszeit nicht den Anforde-
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