Wirth, Herman – Die Ura Linda Chronik - Gnostic Liberation Front

Abb. 230. Der bogenartige Aufsatz : Im Mittelfeld der Gott mit Speer
(=t) und Schild, einen Arm gehoben, den anderen gesenkt, und dem Geleitschwan,
links und rechts zwei schwebende Gestalten, die Beine in Form der
-od-Rune verschränkt (vgl. hierfür H. U. S. 539), in der einen Hand einen
Kranz (= Jahresring), in der anderen eine Fackel, wie sie als altes und neues
Jahr auch dem Mithras, dem Gott mit der »phrygischen« Schwanmütze, der
auch in -Jahrhaltung und im -Bogen dargestellt wird, beigegeben werden.
Abb. 231. Altarstein mit Inschrift : Deo Marti Thincso et duabus Alaisiagis
Bede et Fimmiline et numini Augusti Germani eives Tuihanti v. s. l. m. »Dem
Gotte Mars Thingsus und den beiden Alaisiagen Beda und Fimmilena und
der Gottheit des Kaisers haben Tuihanten, germanische Bürger, ihr Gelübde
gern und schuldigermaßen eingelöst.« Die bildliche Darstellung zeigt die Priesterin
mit Haube und erhobener rechter Hand.
Abb. 232. Altarstein mit Inschrift : Deo Marti et duabus Alaisiagis et numini
Augusti Germani cives Tuihanti cunei Frisiorum Ver . . . Ser . . . Alexandriani
v. s. l. m. »Dem Gotte Mars und den beiden Alaisiagen und der Gottheit
des Kaisers haben Tuihanten, germanische Bürger aus der nach Severus Alexander
benannten Heeresabteilung der Friesen ihr Gelübde gern und schuldigermaßen
eingelöst.« Die bildliche Darstellung zeigt eine Gestalt im , der
eckigen Form der -»Ur«-Rune, links und rechts das »Jul« Wraldas .
Diese Inschriften sind für uns von größter Wichtigkeit. Wir erfahren dadurch,
daß Tuihanten (Tubanter), die in einer friesischen Reiterabteilung,
dem »friesischen Keil« des Kaisers Alexander Severus (222–235 n. Chr.) standen,
die Stifter sind.
Der enge Zusammenhang zwischen Twente, dem Tubanter Land und
Friesland ist bei der Behandlung der gemeinsamen kultischen und kultsymbolischen
Überlieferung schon dargelegt worden (vgl. Abb. 24–28 und S. 151
zu Abb. 6–8). Die so reiche Überlieferung der Giebelzeichen Alt-Twentes,
welche ich später in der Folge der geistesurgeschichtlichen, kultsymbolischen
Denkmäler der germanischen Gaue veröffentlichen werde, zeigen uns noch
häufig das -Motiv und auch die beiden Frauengestalten.
Zu diesen beiden Altarsteinen mit Widmungsinschriften von Housesteads
ist ein dritter Stein zu stellen, in Brougham Castle, unweit Housesteads, ge-
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