Wirth, Herman – Die Ura Linda Chronik - Gnostic Liberation Front

trotz wiederholter Entfernung und Zerstörung durch die Kirchendiener Roms,
von den Bauern immer wieder heimlich angebracht wurde, machte die Kirche
sie schließlich zu der »hl. Jungfrau«, der Mutter Gottes. Und eine fromme,
für alle weiteren Fälle gleich lautende und brauchbare Legende besagte dann,
daß das Bild der Mutter Gottes auf wundertätige Weise immer wieder an diesen
Ort zurückgekehrt sei, um kund zu tun, daß ihr dort eine Kapelle und
ein Wallfahrtsort errichtet werden sollte. So wurden in Gallien die Reliefs
mit Darstellung der Matres, die ein Kind tragen, von der römischen Kirche
als Mutter-Gottes-Bildnisse adoptiert (vierges noires) und nehmen heute noch
Ehrenplätze in den römisch-christlichen Kultstätten ein, wie die »Très Saintes
Maries« in der Camargue (Bouche du Rhône). Manche Unsere-Liebe-Frauen-
Kapelle und -Kirche ist an einer Stelle errichtet, wo ein Bildnis der Magd
»wundertätig gefunden« sein soll. Der Matres-Altar von Vaison wurde in diesem
Verfahren der hl. Magd als der »Guten Mutter« geweiht 25 .
Es ist die gleiche römische Kirchenpolitik vor und nach der Christianisierung,
mit dem Unterschiede, daß das vorchristliche römische Imperium die
»weißen Frauen« des alten Gebietes, das einst unter der Volks- und Ehrenmutter
von der Texel-Insel stand, ohne weiteres in den »Heiligenstand« erhob,
um die unterworfenen Völkerschaften auch kultisch an das Imperium und
die Staatsreligion angliedern zu können. Der Römer kannte als Realpolitiker
klar die kulturpolitische Bedeutung dieses Synkretismus. Also machte er aus
den »Volksmüttern« und »weißen Frauen« matres und deae.
Zum Abschluß dieser Teiluntersuchung möchte ich hier als Abb. 208
einen der schönen Matronensteine des Provinzialmuseums in Bonn erwähnen,
die Matrones Aufaniae, die »Überflußgebenden« oder »Mütter der Ubier«,
wie ja die meisten »Matronae« einen Sippen- oder Stammesvolksnamen
tragen, wo sie einst gewaltet hatten und verehrt wurden. Noch heute haben
bestimmte alte Geschlechter, wie z. B. die Hohenzollern, ihre »weiße Frau«.
Die »Matres Aufaniae« sitzen zu dritt, mit den Fruchtkörben auf dem Schoß ;
die beiden äußeren tragen die modisch-stilisierte Haube auf dem Haupte.
Die »Heiligsprechung« seitens des christlichen Roms erfolgte nur notgezwungen,
von Ort zu Ort und Gelegenheit zu Gelegenheit, wenn die Anhäng-
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