Wirth, Herman – Die Ura Linda Chronik - Gnostic Liberation Front

Daß dieses 6- bzw. 8-speichige Rad das Sinnbild der obersten Gottheit,
des Welten- und Himmelsgottes ist, und gleichzeitig das Julrad der Mutter
Erde, aus deren Schoß der Heilbringer und Gottessohn zur Julzeit, zur Wende
wiedergeboren wird, beweisen die gallo-römischen Weihealtäre, welche »Iovi
optimo maximo et Terrae Matri« gewidmet sind :
Abb. 195. Stele, gefunden im Walde von Saint-Quirin, Meurthe (Mus.
Zabern) : das -Jahresrad (altnord. dagsmark, eyktamark) und seine Unterteilung
in 16 halfeykt.
Abb. 190. Altar (Mus. Nîmes) : das -Rad, darunter das Zeichen des
Welten- und Jahresbaumes.
Abb. 191. Altarfragment, gefunden bei Lausargnes (Mus. Saint-Eloi, Montpellier)
: das -Rad zwischen zwei , später zum »Blitzzeichen« des Himmelsgottes
gemacht. Vewischte Inschrift : I(ovi) o(ptimo) m(aximo).
Abb. 192. Altar, gefunden in Köln, auf ehemaligem römischen Tempelgebiet
(Mus. Bonn) : das und Inschrift J(ovi) O(ptimo) M(aximo).
Aus allen diesen Denkmälern ergibt sich, daß die keltische Druiden-Kulthierarchie
nur zehrte von dem Erbe einer weit höherstehenden Vorzeit, der
Religion der Megalithkulturperiode und ihres Fortbestandes bis zur keltischen
Überschichtung. Die Kultordnung der »Volksmütter« und ihrer Burgmaiden,
der »weißen Frauen«, wurde von den Druiden, einer ostisch-männerrechtlichen
Institution, verdrängt und die klare, hohe Volksreligion okkult-abergläubisch
umgewertet. Von der Schaffung eigener Werte kann, im Hinblick
auf den Denkmälerbefund und die einheitliche Überlieferung der Schriftsteller
der Antike von dem grausamen keltischen Opferritual, keine Rede sein.
Alle die bisher erschlossenen Einzelheiten der vorgeschichtlichen Denkmäler
finden wir aber in der germanischen, deutschen Volksüberlieferung, in
dem reichen Hort unseres Märchens, wieder. Sie retteten sich in den besten
Teil unseres Volkslebens : das Mütter- und Kinderparadies. Es ist dies eine
weit reichere, ältere und zuverlässigere Quelle für die urnordische Religion
als die Skaldentheologie der Edda-Zeit.
Und eins ist hier grundsätzlich festzustellen: niemals ist in unserem
Märchen von dem Wodanpriester oder Tempelgode der Wikingerzeit die
Rede. Nur die »weise« und »weiße Frau«, die »Nothelferin«, die Seherin, ist
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