Wirth, Herman – Die Ura Linda Chronik - Gnostic Liberation Front

mykenischen Siegelbildern ebenfalls als Altar noch dargestellt ist.
Eine Besonderheit des kreto-mykenischen Dolmen-Ahnenaltars ist nicht
nur die darin stehende Kultsäule oder Stele, sondern der zu bestimmten Kultzwecken
und Kultzeiten aufgesetzte Hornaufsatz aus Ton«, wie er heute auch
noch im Deckstein von Dolmen am See Genezareth, im Jaulan, vorhanden
ist. Ich habe das betreffende Denkmälermaterial in seinem Zusammenhang
erstmalig in der urreligionsgeschichtlichen Ausstellung »Der Heilbringer« der
Öffentlichkeit zugänglich gemacht.
Noch heute ist dieser hornaufsatz als sinnbildliche Ritzung in den Dolmen
und Ganggräbern von Morbihan, Bretagne, zu sehen (H. U., S. 408, Textabb.
75), in dem Lande, wo die Brigitta und ihre beiden Schwestern verehrt wurden
und das ewige Feuer brannte. Und noch in der älteren germanischen Eisenzeit
erscheinen in schlesischen Gräbern Tonplatten mit diesem Hornaufsatz und
der eingeritzten »Ur«-Rune.
Der Hornaufsatz ist ein wintersonnenwendliches Symbol, ein Sinnbild
des Durchganges des Heilbringers und Gottessohnes durch das »Ur«, die
wintersonnenwendliche »Schlange«, durch das Grab- und Mutterhaus (siehe
H. U., Hauptstück 13 und 33). Der Heilbringer und Gottessohn erscheint als
der Wiedergeborene, Auferstandene, »gehörnt« mit den Hörnern seines wintersonnenwendlichen
Sonnenhaus- (= Sternbild-) Tieres, Elch (Hirsch), Stier,
Widder : nach den verschiedenen Tierkreisbilderzeitaltern sehen wir das Symbol
wechseln. Vom Wintersonnenwendesymbol wird es, ur-nordatlantisch,
zum Symbol der neuen, der göttlichen Kraft. Es erscheint entsprechend im
Totenkult als Grabsymbol. Eine zweite Verbindung war diejenige mit den
Hörnern des Neumondes : auch im altnordischen Brauch des Gesichtskreissonnenjahres
wurde die Wintersonnenwende als Jahresanfang später mit dem
Neumond verbunden und die Hörner der Neumondsichel mit den Stierhörnern
gleichgesetzt.
Sehen wir uns nun die vier kreto-mykenischen Siegelbilder an, welche
im Rahmen der Geschichte der »Passio Domini« in der urreligionsgeschichtlichen
Ausstellung »Der Heilbringer« eingegliedert waren, so zeigen sie:
Abb. 132. Die drei Priesterinnen, die mittlere in -Armhaltungen mit
gesenkten Armen ; die rechte nimmt mit trauernd gesenktem Haupt den
Kultbaum (Jahres-, Lebensbaum) vom Dolmenaltar herab ; die linke hat das
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