Wirth, Herman – Die Ura Linda Chronik - Gnostic Liberation Front

den haben, welche dann von unseren ahnungslosen Kunstgeschichtlern als
»exaktwissenschaftliche Deutung« weiter kolportiert wird.
Daß die sogenannten »romanischen« Kirchenbauer, d. h. die germanischen,
deutschen Handwerker und die ihnen auf die Finger sehenden römischen
Kleriker allerhand um das noch im Volksglauben lebende »Heidentum«
wußten, beweist am besten die Anordnung der Steinbilder in dem Fries des
Klosterturmes von Hirsau, Schwarzwald (Abb. 93) : Nordseite, der seine Arme
senkende Himmelskönig mit dem -Rad, der in die absteigende Jahreshälfte
eingeht ; Westseite, der wintersonnenwendliche Krodo, mit einem gesenkten
und einem gehobenen Arm ; Südseite, der seine Arme emporhebende nachwintersonnenwendliche
Gott.
2. Als »Zwiefacher«.
a) In dem Rade, als bzw. , die im 16. Jahrhundert in Schweden noch
bekannte kalendarische Rune tvemaghr, altnord. tvimađr »zwei Menschen«,
d. i. und (vgl. Abb. 1), der Tuisto »Zwiefacher« des Tacitus.
Als besonders schöne Belege aus der germanischen Völkerwanderungszeit
seien hier die Bronzezierscheibe von Niederbreisig (Abb. 94) und von Pfahlheim
(Abb. 95 a–b) aus dem Germanischen Museum in Nürnberg wiedergegeben.
b) mit dem Rade, rechts und links von demselben, der und bzw. ,
als sinnbildliche Verkörperung der aufsteigenden und absteigenden, »wechselnden«
Jahreshälften (altnordisch missari). Auch hier ist die Etappe der
Hallstattkultur–Italien wieder aufschlußreich.
Abb. 96. Gravierung auf einer Schwertscheide aus Hallstatt, Oberösterreich
(ältere Eisenzeit) : das -Jahresrad wird von zwei Gestalten gehalten;
oben und unten, in der Jahresachse , die Nietenköpfe als Sonnenzeichen
: die Entstehungsform der odil-Rune. Der Rand dieses Jahresrades bildet
eine mäanderähnliche Wiederholung der germanischen »Jahr«-Rune (vgl.
S. 168) in der eckigen Schreibung j (H. U., S. 518).
Das Schwert tritt in der Bronzezeit an Stelle der Steinaxt (Beil, Hammer),
dem »Dorn«, W aus , als Jahresspaltungssymbol auf und erscheint in den
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