Wirth, Herman – Die Ura Linda Chronik - Gnostic Liberation Front

c) Das Zeitenrad Wraldas und Krodos, der Gott in
und mit dem Rade und die Ilgenkrone
Im Anschluß an diese motivische Untersuchung des Rades des Kroders
(Krodo) und der Mutter Erde vom Jahrkucheneisen von Emden, sei hier
noch auf ein weiteres Denkmal der Dauerüberlieferung im Nordseegebiet
hingewiesen.
Wie ich im »Aufgang« schon grundsätzlich erwähnt und in der »H. U.«
(Hauptstück 27–30) an Hand der Denkmäler weiter ausgeführt habe, erscheint
der Gottsohn und Heilbringer, der Kroder (Krodo) der Überlieferung der
Ura-Linda-Chronik, als Jahr-Gott mit oder in dem Welten- und Jahresrad:
1. Als Einzelgestalt.
a) mit dem Rade (vgl. H. U., Taf. 11).
b) in dem Rade (vgl. H. U., Taf. 313–314), der deus in rota.
Ein selten schönes Stück der Dauerüberlieferung, wie das Jahrkucheneisen
von Emden, ist ein friesisches St. Nikolas-Gebildbrot aus dem 18. Jahrhundert,
das ich in der alten Kuchenformensammlung des Herrn Bäckermeisters van
Elseloo, Sneek, im Jahre 1924 feststellen konnte (Abb. 91). Es zeigt den »Kroder«
im -Jahresrad : aus seinem Haupt geht die »Mensch«-Rune hervor, die
uralte Darstellung des uralten Thu1e-Mythos, daß Gott (man) durch »Denken«
(minne) den »Menschen« (man) schafft (H. U., Taf. 304–305, Hauptstück 30).
Das Gegenstück dazu ist der »Gott im Rade«, an der Stiftskirche in Tübingen,
ursprünglich der in die Mutternacht des Jahres, in das Mutterwasser,
in den Schoß der Mutter Erde eingehende wintersonnenwendliche Heilbringer
und Gottessohn im -Jahresrad (Abb. 92). Wohl zu römisch-christlichen
Bekehrungszwecken ward er hier als der »ohnmächtige Gott« des »Heidentumes«
in die Kirchenwand gebannt, »aufs Rad geflochten«. Denn auch als Hinrichtungs-
und Marterinstrument umgewertet und umgedeutet mag das Rad
Wraldas, und , gleichzeitig entehrt und erniedrigt worden sein. Die spätere,
mittelalterliche Sagenbildung mag dann wieder dazu einen passenden
»geschichtlichen« Vorgang von einem hingerichteten Verbrecher dazu erfun-
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