1-24 - Diemelbote

Entschuldigen
wir
n i c h t
manchmal
u n s e r e n
Mangel an
Glauben damit, indem
wir sagen: Mein Glaube
wäre ja größer, wenn ich
mehr von Gott wüsste
und ihn besser verstehen
könnte?
Ja, und möchten wir
nicht allzu gerne ganz
genau wissen, wer und
wie Gott ist? Und fragen
wir nicht oft genug, wenn
etwas passiert, was wir
nicht verstehen können,
z.B. bei einem plötzlichen
Tod eines geliebten Menschen,
oder bei einem
katastrophalen Unglück:
Wie kann Gott das zulassen?
Wie kann er nur so
sein? Am liebsten würden
wir ja Gottes Wesen
ganz ergründen wollen.
Und wir sind ja fest davon
überzeugt, dass wir
sehr wenig von Gott wissen.
Aber ich frage uns:
Was wollen wir denn eigentlich
von Gott wissen?
Wie er denkt oder
wie er fühlt? Warum er so
- und nicht so handelt?
Das Fest der Dreifaltigkeit,
das die Katholische
Kirche am morgigen
Sonntag feiert, gibt uns
mehr Antworten auf die
Frage: Wer und wie Gott
ist, als wir im ersten Augenblick
meinen. Denn
wir sehen in der Dreifaltigkeit
ein Glaubensgeheimnis,
das uns eher
Gott noch unverständlicher
macht. Dass Gott
aber gerade in der Dreifaltigkeit
sehr viel von
sich offenbart, das nehmen
wir vielleicht gar
nicht wahr - oder kaum
wahr. Also fragen wir
doch einmal: Was wird
uns nun von Gott mitgeteilt,
wenn wir sagen,
dass wir an einen Gott
glauben, der sich in drei
Personen geoffenbart
hat: als Gott Vater - Gott
Sohn - und Gott Hl.
Geist.
Wie Gott ist und wie er
zu uns Menschen steht,
das wissen wir in zureichendem
Maße erst
durch Jesus Christus,
durch seinen Sohn,
durch die zweite Person
An(ge)dacht
in der Dreifaltigkeit. Hier
erfahren wir Gott als einen
Gott, der den Menschen
über alles liebt;
und seine Liebe zu uns
sollten wir ganz konkret
erleben und erfahren,
darum nahm sie Gestalt
an, wurde Fleisch, wurde
Mensch, einer von uns.
Denn der Mensch soll in
seiner Würde als Mensch
- und darin in aller Freiheit
– Gott begegnen
können; darum wird Gott
Mensch, einer von uns.
Denn »Menschlich«
möchte Gott sich uns
nähern, sich mitteilen.
Darum wurde er einer
von uns; machte er sich
eins mit uns. Taktvoller,
zuvorkommender, einfühlsamer
und selbstloser
konnte Gott sich
nicht uns Menschen
nähern.
Seine Liebe zu uns ist
unbeschreiblich groß, immer
vollkommen, immer
ganz; denn Gottes Wesen
ist die Liebe. Und
diese seine Liebe konnte
es nicht ertragen, dass
wir als Waisen zurückgelassen
werden sollten, als
Jesus von uns ging. Darum
sandte er uns den Hl.
Geist, seine persongewordene
Liebe. Diese
seine Liebe sollte von
nun an uns ständig begleiten,
ständig in uns
sein. Darum wurde seine
Liebe im Hl. Geist uns
eingegossen im Sakrament
der Taufe - besonders
im Sakrament der
Firmung. Seine Liebe, der
Hl. Geist, sollte uns antreiben,
Jesus Christus
nachzufolgen in seiner
Liebe und darin für ihn
Zeugnis abzulegen.
So gibt uns also die
Dreifaltigkeit sehr wohl
Antworten auf die Frage
»Wer und wie ist Gott?«;
und sie lauten: Gott ist
unser Vater, der alles - so
auch uns ins Dasein gerufen
hat, und der für uns
immer da ist; darum
sandte er uns seinen
Sohn, um uns mitzuteilen,
wie sehr er uns liebt
und wie wichtig wir ihm
sind; und in dieser Liebe
sollten wir immer bleiben
und leben, darum sandte
er uns seinen Geist, den
Hl. Geist.
Ja, müssen wir nicht
zugeben, dass wir doch
sehr viel von Gott wissen?
Und dass wir an einen
Gott glauben, der in
der Dreifaltigkeit sehr viel
von sich selbst uns mitgeteilt
hat?
Ihr
Propst Schröer
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Lichtenau-Dalheim. »Das
Kloster soll, wenn möglich,
so angelegt werden, dass
sich alles Notwendige,
nämlich Wasser, Mühle
und Garten, innerhalb des
Klosters befindet.« Ein
Blick in die Ordensregel
des Heiligen Benedikt
zeigt: Schon vor 1.500
Jahren war klösterliches
Leben untrennbar verknüpft
mit der Kunst des
Gartenbaus. Beim Tag der
Parks und Gärten gibt die
Stiftung Kloster Dalheim.
LWL-Landesmuseum für
Klosterkultur heute und
morgen Einblick in die Geschichte
der Dalheimer
Klostergärten. Die Veranstaltung
ist ein gemeinsames
Projekt der Gärten
des Europäischen Gartennetzes
(EGHN) in Ostwestfalen.
Einst Ort der Stille, heute
modernes Museum, verfügte
das Kloster Dalheim
von Anfang an über ausgeprägte
Gartenanlagen. Im
Laufe der Geschichte zerstört,
wurden in den vergangenen
fünf Jahren
mehr als zwei Hektar der
einstigen Dalheimer Klostergärten
auf Basis von
archäologischen Ausgrabungen,
historischen Quellen
und neuesten Forschungenwiederhergestellt.
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Führungen durch die Klos-
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tergärten um 13.30 und 15
Uhr lernen die Teilnehmer
an beiden Tagen die Dalheimer
Klostergärten kennen.
Beim Programm für
Kinder fertigen angehende
Gärtner in der Kräuterwerkstatt
von 15 bis 17 Uhr
Blumenpressen aus Holz.
Im Garten sammeln sie die
ersten Blätter und Blüten,
die direkt gepresst werden.
Die gefundenen
Pflanzen werden in einem
kleinen Herbarium bestimmt
und können später
einsortiert werden. Essbare
Blüten und Blätter wie
Minze, Melisse, Rose, Salbei
oder Malve werden mit
Schokolade umhüllt und
mit Genuss verspeist.
Am Sonntag gibt es von
12 bis 17 Uhr Harfenmusik
in den Klostergärten mit
Konstanze Kuß. Um 14 Uhr
und 16.30 Uhr stellt der
Landschaftsarchitekt Andreas
Bogel im Rahmen ei-
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Das Paradies hinter der Mauer
Tag der Parks und Gärten im Kloster Dalheim
Foto: LWL/Matthias Preißler
Beim Tag der Parks und Gärten gibt die Stiftung Kloster
Dalheim. LWL-Landesmuseum für Klosterkultur Einblick
in die Geschichte der Dalheimer Klostergärten.
nes Vortrags mit anschließender
Führung unter dem
Titel »Barocke Gartenkultur«
das Bepflanzungskonzept
der Dalheimer Klostergärten
vor. Das Klostergelände
mit seinen verschiedenen
Gärten, dem
Kräutergarten, dem »Langen
Garten«, dem Konventgarten
und dem Paradiesgarten
im Kreuzhof,
mit seinen Gartenhäusern,
den Teichen und seiner Bepflanzung,
spiegelt die
Komplexität und Schönheit
der Klostergärten und
lädt zu einem Rundgang
durch die Geschichte der
(Dalheimer) Klostergärten
ein.
An beiden Tagen bietet
das Klosterwirtshaus von
11 bis 18 Uhr sommerliche
Kräuterküche. Der Zugang
zum Klosterwirtshaus ist
frei. Weitere Informationen
gibt es unter www.stiftungkloster-dalheim.lwl.org.