5. Die Kraft und Intention durch das Prinzip Tawisî Melek - Ezidische ...
5. Die Kraft und Intention durch das Prinzip Tawisî Melek - Ezidische ...
5. Die Kraft und Intention durch das Prinzip Tawisî Melek - Ezidische ...
Sie wollen auch ein ePaper? Erhöhen Sie die Reichweite Ihrer Titel.
YUMPU macht aus Druck-PDFs automatisch weboptimierte ePaper, die Google liebt.
DIE KRAFT UND INTENTION DURCH DAS PRINZIP TAWISÎ MELEK<br />
Hayrî Demir<br />
Axe, ave, baye û agirî - Erde, Wasser, Luft <strong>und</strong> Feuer<br />
Qalibê Adem pêxember jê nijinî – Der Körper Adams wurde daraus geschaffen<br />
Als der Körper Adams mit den Elementen erschaffen wurde, blieb dieser Körper für 700 Jahre leblos.<br />
So schickte der Schöpfer-Gott Xweda die sieben Erzengel auf die Erde, damit sie Adam beseelen. <strong>Die</strong><br />
Seele, die sich zunächst weigerte, weil sie nicht für die Missetaten Adams bestraft werden wollen<br />
würde, wurde mit den heiligen Instrumenten Def û Şîbab (dt. Flöte <strong>und</strong> Tamburin) in Trance versetzt.<br />
In diesem Zustand konnte die widerspenstige Seele Adam eingeflößt werden. <strong>Die</strong>se Instrumente sind<br />
in der êzîdischen Religion heilig. Man spricht oft davon, <strong>das</strong>s er aus dem Kelch des Lebens, dem sog.<br />
„Kas“, getrunken hat. <strong>Die</strong>s lässt sich alles in dem Qewlê afirandina kinyatê (dt. heiliger Text über die<br />
Schöpfung der Welt) nachlesen.<br />
Der Körper Adams ist für die körperlichen Triebe verantwortlich, die Seele für die geistigen. Sie<br />
stehen in einem immerwährenden Konflikt, zwischen denen der Mensch sich entscheiden muss.<br />
Deshalb hat er, wie bereits erwähnt, von Gott die Vernunft <strong>und</strong> den Verstand bekommen, um so für<br />
sich selbst Entscheidungen zu treffen. <strong>Die</strong> Feqîrê (dt. Asketen) sind dabei die nach êzîdischer<br />
Vorstellung perfekte Form davon, wie die Seele über die irdische, materialistische Welt gestellt <strong>und</strong><br />
danach gelebt werden kann.<br />
Der Ursprung des Bösen in der êzîdischen Vorstellung entsteht aus dem Zusammenspiel von Auge<br />
<strong>und</strong> Zunge als irdische Elemente <strong>und</strong> aus dem Verlangen des Herzens <strong>und</strong> dem Verstand als seelisch,<br />
geistige Elemente.<br />
Qewlê Axretê (dt. Hymne vom Jenseits), S.1, Z.1,2,3:<br />
Çav baziyê serî – Das Auge wandert auf dem Kopf<br />
Dil x<strong>und</strong>kare wê li wî berî – Das Herz, (als) sein Gelehrter, steht dem gegenüber<br />
Çav dibîne, Dil dixwaze – Das Auge sieht, <strong>das</strong> Herz verlangt<br />
Ziman dibêje: Min dewrî- <strong>Die</strong> Zunge sagt: her damit 10 !<br />
<strong>Die</strong>se Konfrontation führt zu falschen bzw. bösen Entscheidungen oder Taten. <strong>Die</strong>se Zusammenspiel<br />
zu kontrollieren, so<strong>das</strong>s die Entscheidung eines Menschen richtig sind, ist eines der Gr<strong>und</strong>probleme<br />
des Menschen. <strong>Die</strong> Religion, hier die êzîdische Religion, mit ihren Werten <strong>und</strong> Normen hilft den<br />
Menschen bei der richtigen Entscheidungsfindung.<br />
Als die Schöpfung Adams vollendet wurde, sollten sich die sieben Erzengel um Adam versammeln. An<br />
dieser Stelle nun tritt die Prüfung Gottes ein, ob die Engel seine Botschaft auch verstanden haben.<br />
Der Schöpfer-Gott stellte die Loyalität <strong>und</strong> den Verstand der Engel auf die Probe. Er forderte die<br />
Sieben auf, Adam anzubeten, indem sie sich vor ihm niederknien sollten.<br />
10 Übersetzt nach Chaukeddin Issa, „Das Yezidentum – Religion <strong>und</strong> Leben“<br />
9