1 Autor: Wolfgang Jugel Thema: Josef – Modell des ... - Kahal.De

Auch 1. Petrus 3, 18 und 4, 6 lassen ja die Frage offen, ob die Heilsverkündigung Christi im Totenreich von den
Geistern der einstmals Ungehorsamen sofort angenommen wurde, und wenn ja, ob sie von ihnen allen
angenommen wurde, und ob sie schon in irgendeiner Weise eine Befreiung aus der Qual erfuhren!
Psalm 107, 10-15 und 16-20 spricht zwar eindeutig von der Errettung und Erneuerung der "Gefangenen Jehovas",
er bezeugt aber auch nachdrücklich die schmerzvollen Zerbruchswege, die dem vorangehen müssen, so daß sich
der Zeitpunkt der Erlösung wohl bei einem jeden anders ereignen wird!
Ich meine allerdings vom Vorbilde Josephs her wie auch im Lichte von 2. Korinther 2, 14-16 annehmen zu dürfen,
daß die Totenreichsverkündigung Christi ebenfalls eine zweifache Wirkung hatte - eine Wirkung des "Lebens zum
Leben" und eine Gerichtswirkung des "Todes zum Tode", d. h. zur Verurteilung -, wohl einfach darum, weil bei
vielen der Zerbruchsprozeß noch nicht abgeschlossen war! Doch ist dies nur eine Schlußfolgerung; daß aber die
Verkündigung Froher Botschaft immer von einer doppelten Wirkung begleitet ist, sagt uns Paulus in 2. Korinther 2,
14-16:
"Gott aber sei Dank, der uns allezeit im Triumphzuge umherführt in dem Messias und den Geruch Seiner
Erkenntnis an jedem Orte durch uns offenbar macht!
Denn wir sind Gott ein Wohlgeruch Christi unter denen, die gerettet werden, und unter denen, die verloren gehen;
den einen ein Geruch aus dem Tode zum Tode, den anderen aber ein Geruch aus dem Leben zum Leben!"
(EB/G) Bruns übersetzt dieses Wort so:
"Gott sei Lob und Dank, der uns allezeit im Dienst für Christus wie in einem Triumphzuge mit sich führt, und an
jedem Ort wird unser Herr durch uns den Menschen bekannt wie ein Duft neuen Lebens. Denn das ist so: wir sind
für Gott ein wohlriechender Weihrauch Christi, sowohl bei denen, die gerettet werden, wie auch bei denen, die
verloren gehen: den einen ein Todesgeruch zum Tode, den anderen ein Lebensgeruch zum Leben."
Ob wohl diese zweifache Wirkung nur für die Evangeliumsverkündigung auf Erden gilt? Ob nicht auch die
Verkündigung der Weisheit Gottes durch die Gemeinde an die unsichtbaren Fürstentümer und Gewalten,
sonderlich bei der Siegesproklamation des Herrenmahles, eine solche Doppelwirkung zeitigt? Dann sind bestimmt
auch bei der Verkündigung Christi im Hades Entscheidungen gefallen! Zum mindesten wurden aus Gefangenen
ohne Hoffnung "Gefangene auf Hoffnung!" (Sach. 9, 11.12).
Wie aber sind die beiden merkwürdigen Ausdrücke "Geruch des Lebens zum Leben" und "Geruch des Todes zum
Tode" zu verstehen? Es soll natürlich bedeuten, daß das Evangelium von den einen angenommen, von den
anderen aber abgelehnt wird!
Die Ausdrücke selbst müssen wir im Bildmaterial antiker Triumphzüge suchen. Paulus redet ja auch davon, daß
der Sieger, Christus, Seine Boten im Triumphzuge mit einherführt.
Wenn ein Herrscher im Altertum von der siegreich beendeten Schlacht heimkehrte, so bereitete ihm seine
Hauptstadt meist einen feierlichen Triumphzug. Seine siegreichen Truppen begleiteten ihn beim Einzug in die
Stadt, die Standarten und Beutestücke der Feinde wurden gezeigt, aber auch die gefesselten feindlichen
Soldaten, sonderlich gefangene Fürsten und Könige, wurden, an den Triumphwagen gekettet, zur Schau gestellt
und meist der Hinrichtung entgegengeführt. Sie waren lebendige Schaustücke für den Sieg des Cäsars.
Nun liefen neben dem Triumphzug Soldaten einher, die zur Ehre der siegverleihenden Götter kupferne
Weihrauchkessel schwenkten. Diese Kessel hatten im Deckel ovale Löcher, denen der Duft des brennenden
Weihrauchs entströmte, der wie eine Wolke den Triumphzug einhüllte.
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