1 Autor: Wolfgang Jugel Thema: Josef – Modell des ... - Kahal.De

• Sacharja 9, 11.12 berichtet uns von einer wunderbaren Verheißung Gottes an seinen Messias über die im
Scheol Gefangenen:
"Um des Blutes deines Bundes willen entlasse ich sogar Deine Gefangenen aus der wasserlosen Grube
(= der Scheol)!" Diese Gefangenen werden "Gefangene auf Hoffnung" genannt und aufgefordert, "zur
Festung zurückzukehren", weil Gott selbst ihnen das Doppelte (an Gnade nach dem Gericht)
wiedererstatten wird!
• Psalm 69, 33 nennt uns den Grund für solche uferlose göttliche Barmherzigkeit, die sich der Gerichte bedient,
um die Gerichteten wiederherzustellen:
"Jehova verachtet Seine Gefangenen nicht!"
Die im Tode Gefangenen sind im tiefsten Grunde "Christi Gefangene", Gefangene auf Hoffnung! Darum
ging Er auch nach Seiner Auferstehung ins Totenreich, um ihnen das Evangelium der Hoffnung als Herold
Gottes auszurufen (1. Petr. 3, 18; 4, 6).
• Jesaja 42, 7 und 61, 1 berichten uns in göttlicher Kürze und Präzision, daß ein wesentlicher Bestandteil
des Messiaswirkens darin besteht, "Gefangene aus dem Kerker herauszuführen und die in Finsternis
sitzen aus dem Gefängnis" sowie "Freiheit auszurufen den Gefangenen und Öffnung des Kerkers den
Gebundenen!"
Er selbst wird dies tun, Er, der im Kerker des Todes litt, den Gott aber nach drei Tagen durch die Machttat Seines
Geistes dem "Mutterschoß des Todes" entriß. Dazu möge man auch Apostelgeschichte 16 lesen, wo uns an der
Gestalt des Paulus dieses prophetische Prinzip der Kerkeröffnung, ja, der Beseligung des Kerkermeisters erhellt
wird!
Sie werden nun sicherlich fragen, wo das denn geschrieben steht, daß der Christus im Totenreiche so
Grauenhaftes erlebte, wie es keiner von uns jemals im Tode erleiden kann!
Zunächst berichten uns einige messianische Psalmen darüber; sie seien lediglich mit den charakteristischsten
Versen genannt:
Ps. 18 (4-11) Ps. 22 (12-21) Ps. 31 (9-17.22)
Ps. 41 Ps. 69 (14-20) Ps. 88!
Ps. 94 (16-23) Ps. 109 (16-27) Ps. 38
Wir haben nicht das Recht, diesen Messiaspsalmen immer nur das zu entnehmen, was sich auf das Leben, auf
das Kreuz, die Auferstehung und die Herrlichkeit Jesu bezieht und dabei Sein Leiden im Tode zu übergehen!
Hierhin gehören auch jene Psalmenzusammenstellungen, die Jona im Bauche des Riesenfisches betete;
Jesus selbst deutet diese drei Tage Jonas so, daß Er selbst in der Gleichheit Jonas drei Tage "im Herzen
der Erde", d. h. im Scheol weilen müsse. Wie mag Er, noch ganz anders als Jona, aus der Tiefe zu Gott
geschrieen haben, bis der Tag Seiner Auferweckung kam, zu der Er als der Entmachtete nichts beitragen
konnte!
Doch möchte ich allen jenen indirekten Hinweisen (zu denen auch Hiob 30 und Klagelieder 3 gehören) eine
Lehrstelle des N. T. beifügen. In Römer 5, 17 heißt es:
"Denn wenn durch die Übertretung des einen (Adam) der Tod durch den einen königlich herrschte, so werden
vielmehr die, welche die Überschwenglichkeit der Gnade und des Geschenkes der Gerechtigkeit empfangen,
durch Jesus Christus im Leben königlich herrschen!"
Und Römer 6, 9 bezeugt:
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