1 Autor: Wolfgang Jugel Thema: Josef – Modell des ... - Kahal.De

Dabei stand Er in jenen qualvollen Stunden unter dem Druck eines schier unlösbaren Rätsels: dieses war nicht
Sein Tod am Kreuz, sondern die Ihm in Gethsemane geoffenbarte Tatsache, daß Er von den Augen des
lebendigen Gottes abgeschnitten und der Diktatur der satanischen Todesmächte preisgegeben werden sollte,
sowie Joseph den Willkürmaßnahmen Potiphars.
Die ganze Schwere dieses Abgeschnittenseins von Gott verstehen wir erst, wenn wir bedenken, daß der Sohn mit
Ihm von Ewigkeit her ungebrochene, ungestörte Liebesgemeinschaft hatte! Als Er in Gethsemane ausrief: "O
Vater, wenn es sein kann, so lasse diesen Kelch an mir vorübergehen“, dachte Er nicht an den kreatürlichen Tod,
sondern an das Hinabsinken ins Totenreich, an die Loslösung aus der Liebesgemeinschaft mit dem Vater und an
die Herrschaft des Todes über Seine heilige Seele, die drei Tage währen sollte.
Sein Ruf am Kreuz: "Mein Gott, mein Gott, wozu hast Du mich verlassen?" ist eine Frage nach dem
heilsgeschichtlichen Sinn der absoluten Gottesferne, die Ihn zu umhüllen begann, als Er für uns zum Fluche und
zur Sünde wurde!
Wurde Er in Gethsemane erhört? In einem Punkte ja: Er wurde aus dem Tode durch Totenauferstehung
errettet. Darin wurde Er um Seiner Frömmigkeit willen erhört, als Er "in den Tagen Seines Fleisches Bitten
und Flehen mit starkem Geschrei und Tränen dem darbrachte, der es vermochte, Ihn aus dem Tode zu
erretten" (Hebr. 5, 7). Dies verwirklichte sich aber erst nach den drei grauenvollen Tagen Seines Weilens
im Tode.
Sein Gebetsruf in Gethsemane wird wohl so zu verstehen sein: O Gott, der ich jetzt abgeschnitten werde von der
Liebesgemeinschaft mit Dir, der ich in den Kerker des Todes, in die Einschließung und Drangsal und unter die
Herrschaft der Todesmächte sinken werde ... "errette mich aus der Gewalt des Todes!" Oder wie Er es nach
Psalm 22 am Kreuz betete: "In den Staub des Todes legst Du mich (nun) ... errette vom Schwert meine Seele,
meine einsame (vereinzelte, oder abgeschnittene) aus der Vollmacht des Hundes; rette mich aus dem Rachen
des Löwen!" (V. 15.20-21). An dieser entscheidenden Stelle der Josephsgeschichte findet wieder ein
Kleiderwechsel statt. Das in seiner Gier enttäuschte Weib (Israel) reißt dem Joseph (Christus) das Gewand der
Sklaven Potiphars (den Leib der Niedrigkeit, die Menschengestalt) herunter und veranlaßt durch ihre Lügen die
Auslieferung Josephs an den Kerker Potiphars (an die satanischen Mächte und die Gewalten des Todes). Die
Vollmacht der Finsternis bricht nun über ihn herein. Im Kerker muß Er die Gefangenenkleider anlegen, ein Bild für
die Zwischenleiblichkeit im Totenreich bis zum Zeitpunkt der Auferstehung. –
Abschließend sei noch auf die Rolle des Weibes gegenüber dem leidenden Hiob hingewiesen, das angesichts
seiner Leiden zu ihm spricht:
"Hältst du noch immer fest an deiner Vollkommenheit? Sage dich von Gott los und stirb!" (Hiob 2, 9).
Dies ist eine fast wörtliche Übereinstimmung mit den Worten der Volksmenge am Kreuz und bildet wiederum ein
Spiegelbild des Verhältnisses Israels zu seinem Leidensmessias. –
5. Joseph wird in den Kerker geworfen
Und sie (Potiphars Weib) ließ Josephs Kleid neben sich liegen, bis sein Herr nach Hause kam.
Und sie redete zu ihm nach diesen Worten und sprach: "Der hebräische Sklave, den du uns hergebracht hast,
kam zu mir, um mich lächerlich zu machen. Und es geschah, als ich meine Stimme erhob und (um Hilfe) rief, ließ
er sein Gewand neben mir liegen und floh nach draußen!" Und es geschah, als sein Herr die Worte seines Weibes
hörte, die sie zu ihm redete, indem sie sprach: "Nach diesen Worten hat mir dein Sklave getan", da entbrannte
65