1 Autor: Wolfgang Jugel Thema: Josef – Modell des ... - Kahal.De

erechtigte Ihn dann dazu, "uns anzupassen an das Erbteil der Heiligen in dem Lichte, uns herauszunehmen aus
der Rechtsbefugnis der Finsternis und uns zu versetzen in Sein Königtum!" (Kol. 1, 12.13).
Der Richter vollzog das Gericht an sich selbst!
Der Freie wurde zum Sklaven!
Die Sklaven aber wurden befreit. Um welch einen hohen Preis sind wir erkauft!
3. Das Weib Potiphars
Wenn sich das Geschick Josephs im folgenden zuspitzt, dann geschieht dies durch die verdammungsvolle Rolle,
die das Weib Potiphars spielt; sie reißt in einer offensichtlichen Scheinehe, die nur zu höfischen
Repräsentationszwecken geschlossen wurde, die Initiative an sich, indem sie den vom Glück begünstigten
Sklavenaufseher Joseph an sich binden will. Nach dem hebräischen Text war Potiphar ein Eunuch. Solche
Repräsentationsehen hoher Staatsbeamter waren in Ägypten durchaus nicht ungewöhnlich, zumal im Orient die
bloße Anzahl der angetrauten Frauen den Reichtum und die einflußreiche Stellung eines Mannes darstellte.
Ich möchte einmal das ganze Geschehen in Obereinstimmung mit dem sonstigen Gebrauch des Stichwortes
"Weib" in den prophetischen Schriften deuten. Nachdem von Israel bisher unter dem Bilde der "Herde Gottes"
geredet wurde, die unter dem Einfluß "falscher Hirten" den "guten Hirten" verwirft, erscheint es hier unter dem
Bilde des "Weibes" hinsichtlich seiner Bindung an die unsichtbaren Mächte dieses Kosmos (Potiphar).
Von seiner Errettung aus Ägypten bis zum Bundesschluß am Sinai (dem Beginn des Ehebundes mit dem Jehova)
erscheint Israel als die Braut Jahwes.
Jahwe selbst hat sich ihr vermählt, Er ist der Eheherr (adon) und Israel Sein Weib, das "Weib Jahwes"; mit diesem
Begriff wird ihr endgültiger Rechts- und Bundesstand umrissen.
Wenn Israel aber in Treulosigkeit, in Abfall und Götzendienst den Bund bricht, wird es als Hure bezeichnet, die
sich von ihrem rechtsmäßigen Eheherrn, dem "Gott und Heiligen Israels", abwandte, um mit den Mächten der
Finsternis "Hurerei" zu treiben.
Dann muß Gott Sein Volk ins Gericht dahingeben, da Er nicht von ihm lassen will; im Gericht aber erscheint es als
trauernde Witwe (Klagel. 1, 1).
Dazu sei Heinrich Langenberg zitiert, der diese Namen in seinem Buch "Die prophetische Bildsprache der
Apokalypse" wie folgt beschreibt:
In den prophetischen Büchern des A. T. ist das Bild sehr betont und ganz klar. Jesaja 61, 1 schildert die
Braut in den Gewändern des Heils, umhüllt mit dem Rock der Gerechtigkeit - wie eine Braut, die ihren
Brautstaat anlegt. Der Brautschmuck Zions ist der neue Kindersegen. Jesaja 49, 17 f.: "Herbei eilen deine
Erbauer; deine Zerstörer und Verwüster verlassen dich. Erhebe ringsum deine Augen und schaue! Sie
alle versammeln sich, kommen zu dir. So wahr ich lebe, spricht Jehova, sie alle sollst du wie einen
Schmuck dir anlegen und sie dir umgürten wie eine Braut."
Die Jugendgeschichte Israels wird verglichen mit einem idealen Brautstand. Jeremia 2, 2: "Ich gedenke
der Zuneigung deiner Jugend, der Liebe deines Brautstandes, da du hinter mir herzogst in der Wüste, im
Lande, da nichts besät wird." Diese Zeit war ein verhältnismäßig idealer Brautstand im Vergleich mit der
späteren Geschichte, die einem fortwährenden Ehebruch entspricht. Deshalb wird Israel als Ehebrecherin
oder Hure bezeichnet. Doch Jehova will sich des untreuen Weibes wieder erbarmen und sich mit ihm aufs
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