1 Autor: Wolfgang Jugel Thema: Josef – Modell des ... - Kahal.De

sich sonderlich in Gethsemane. Die Überlieferung Jesu in der Heiden Hände weitet sich zur Überlieferung in die
Vollmacht finsterer Mächte! In Lukas 22, 52.53 lesen wir:
"Jesus aber sprach zu den Hohenpriestern und Hauptleuten des Tempels und zu den Ältesten, die wider Ihn
gekommen waren: Seid ihr ausgezogen wie gegen einen Räuber, mit Schwertern und Knüppeln? Als ich täglich
bei euch im Tempel war, habt ihr die Hände nicht gegen mich ausgestreckt; aber dies ist eure Stunde und die
Vollmacht (Rechtsbefugnis) der Finsternis!"
Jesus unterscheidet deutlich die Stunde Israels ("eure Stunde") von der Stunde der "Vollmacht der
Finsternis"; bei aller Überschneidung werden hier doch verschiedene "Ebenen" sichtbar, die dem Messias
eine verschiedene Tiefe der Erniedrigung und des Leidens bringen. Doch gilt für beides: "Du hättest
keinerlei Vollmacht gegen mich, wenn sie dir nicht von oben (von Gott) gegeben wäre ...!" (Joh. 18, 11).
Weil der Vater den Sohn dahingab, erhielt die Finsternis rechtliche Vollmacht (exusia) über Sein weiteres
Ergehen, und dadurch erst wird Seine letzte und tiefste Erniedrigung eingeleitet. Er, der als der "Fels" und "Gott
Israels" im Lager Seines Volkes weilte, der in Gestalt der Knechte, d. h. der Göttermächte, Israel gestaltete und
führte, Er, der schließlich in Menschengestalt kam und als Sohn gehorsam wurde bis zum Tode, ja zum
Verbrechertode am Kreuz, zum Ketzertod am Fluchholz - Er steigt nun ein letztes Mal hinab -, in den Tod, in die
Gewalt des Totenreiches und der satanischen Todesmächte!
Welche Einstellung hat Er selbst zu dieser Rechtsbefugnis der Finsternis bezogen? Am klarsten wird uns dies
wohl aus Johannes 12, 23-28, das ich im folgenden mit einer sinngerechten Interpunktion wiedergebe (der
Grundtext hat ja keine Zeichensetzung); der Ausdruck "Menschensohn" ist der "Adamssohn" im Sinne des
Weltvollenders und des Hauptes einer neuen Menschheit. Wir lesen den Text:
"Jesus aber antwortete ihnen (Andreas und Philippus) und sprach: Die Stunde ist gekommen, daß der Sohn des
Menschen (der Weltvollender) verherrlicht werde. Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wenn das Weizenkorn nicht
in die Erde fällt und stirbt, bleibt es allein; wenn es aber stirbt, bringt es viel Frucht.
Wer sein Leben liebt, wird es verlieren; und wer sein Leben in diesem Kosmos haßt, wird es zum ewigen Leben
bewahren!
Wenn mir jemand dient, so folge er mir nach; und wo ich bin, da soll auch mein Diener sein. Wenn mir jemand
dient, wird der Vater ihn ehren. Jetzt ist meine Seele bestürzt (erschüttert, fassungslos), doch was soll ich sagen:
(Etwa), Vater rette mich aus dieser Stunde?
Doch darum bin ich ja in diese Stunde gekommen: Vater verherrliche Deinen Namen!
Dies ist die Botschaft Jesu an die Boten der Griechen, die zum Passahfest nach Jerusalem gekommen waren, um
IHN zu sehen und zu sprechen. Dürfen wir in ihnen eine Gesandtschaft der Inseln sehen, der Völker, die das Heil
ersehnen und die Herrlichkeit des Messiasreiches? Dann werden ja einmal die Delegationen der Völker nach
Jerusalem strömen, um auf dem Zion den herrschenden Messias anzubeten (Sach. 8, 20-23)!
Jesus aber weist sie zurück, da Er sie offensichtlich als eine nochmalige Versuchung zur sofortigen Errichtung des
von den Völkern ersehnten Messias reiches empfand. Er gewährt ihnen noch nicht einmal eine Audienz. Jetzt
muß Er leiden! Jetzt muß das Weizenkorn sterben, um viel Frucht zu bringen. Jetzt ist die Stunde gekommen.
Diese Stunde der Gewalt der Finsternis ist für Jesus dennoch die Stunde Seiner Verherrlichung durch den Vater,
die Stunde Seiner "Erhöhung" - am Kreuz!
So wird Christus "hinab geführt nach Ägypten", wird ein "Knecht der Knechte", der das Sklavengewand, ja, die
Kleider der im Tode Gefangenen trägt und sich unter die Rechtsbefugnis der Finsternis begibt. Das allein aber
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