1 Autor: Wolfgang Jugel Thema: Josef – Modell des ... - Kahal.De

1. Joseph und sein Leiden durch die Brüder (Christus und Israel).
2. Joseph unter der Gewalt Ägyptens (Christus und die unsichtbaren Mächte dieses Kosmos; Sein Leiden
unter den Todesmächten).
Zum letzteren gehört sein Verkauf nach Ägypten, sein Aufenthalt als Sklave bei Potiphar, sein Weilen im Kerker
und seine anschließende Erhöhung aus dem Kerker.
Nur so können wir den symbolischen Sinn der scheinbaren Wiederholung des Leidensweges Christi im Vorbilde
der Josephsgeschichte verstehen - als die beiden Seiten Seiner Erniedrigung und Seines Todes! Die eine Seite
schildert Sein Leiden in Israel, Sein Sterben durch Menschenhand, die zweite Seite Sein Leiden im Totenreich,
wie überhaupt Seine Auseinandersetzung mit den kosmischen Gewalten.
Nachdem ihm die Brüder sein Fürstengewand ausgezogen haben, bekommt er bei Potiphar das Knechtsgewand -
das im eigentlichen Sinne erst den Leib des Todes und der Sünde darstellt - und sodann im Kerker das
Sträflingsgewand, das Christi Zwischenleiblichkeit im Scheol abbildet.
Wodurch aber wurde er nach Ägypten gebracht? Durch den Plan und Ratschlag Judas!
Hier ist es der Patriarch Juda, der seinen Bruder um des Gewinns willen, da er ja "unser Bruder, unser Fleisch ist",
in die Hände der Heiden und durch diese nach Ägypten überliefert; durch den Ratschlag eines Mannes mit
demselben Namen (Judas isch'karioth), der ebenfalls den Gewinn sucht, wird Jesus der Vollmacht Seiner
irdischen und damit Seiner überirdischen Feinde ausgeliefert!
Es ist wahrlich nicht von ungefähr, daß beide Männer den gleichen Namen tragen (Jesu Verräter nur in der
griechischen Form). Daß Judas Iskarioth außer Jesus der einzige Judäer, also der einzige Jünger aus dem
Stamme Juda war, setzt dem noch ein besonderes Licht auf! Es ist der Stamm des Mannes, der Joseph den
Ismaelitern verkaufte, wie Judas Iskarioth seinen Herrn über die Männer des Hohen Rates in die Hände der
gesetzlosen Römer.
Auch der Verräterlohn stimmt überein! Wenn die Josephsgeschichte von 20 Silberschekeln spricht, so nennt sie
den "Einkaufspreis" der ismaelitischen Händler, die Joseph dann nach allgemeinem damaligem "Tarif" in Ägypten
für 30 Silberschekel weiterverkauften, wobei sie 10 Silberstücke verdienten (in 2. Mose 21, 32 wird uns dieser
Preis eines Sklaven genannt). So ist es nicht zufällig, daß Judas Iskarioth für den Verrat Jesu den Preis eines
Sklaven, also 30 Silberschekel erhält!
Welchen Gewinn haben wir? heißt es in der Josephsgeschichte; wie ein fernes Echo schallt uns aus der
Leidensgeschichte Jesu das Wort des Judas wider: "Was wollt ihr mir geben, wenn ich Ihn euch ausliefere?"
Daß Juda einer der 12 Söhne Jakobs ist, Judas einer der 12 Jünger Jesu, ist weiterhin beachtlich. Und während
es von Juda in Jakobs Segen heißt "Juda ist ein junger Löwe" (darum war ja auch das Panier dieses Stammes der
Löwe, und Jesus ist der "Löwe aus Juda") bedeutet der Name Judas Ischk'arioth "Judas (Lobpreis)-Mann wie
Löwen" (so nach Arthur Muhl).
Sacharja 11 soll diesen Gedankenkreis beschließen; dazu sei bemerkt, daß der Prophet in den Versen 7-14 das
drohende Gericht über Israel und den Preis für den guten Hirten schildert, in den Versen 15-17 dagegen den
falschen Messias, der als verderblicher Hirte, als der Antichristus von Israel angenommen werden wird; beide
Hirten muß der Prophet Sacharja - gleichsam in verschiedenen Rollen des Sühnedramas - darstellen. Lesen wir
daraus die Verse 11-13:
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