1 Autor: Wolfgang Jugel Thema: Josef – Modell des ... - Kahal.De

Bösen), noch kann Er selbst vom Bösen versucht werden" (Jak. 1, 13). Dies galt auch für den Sohn, solange Er in
Gleichheit mit Gott stand.
So mußte Er nach "Sichem" gehen, mußte uns Menschen gleich werden und sich unter die Engel- und
Göttermächte (elohim) erniedrigen. Der "Jahwe-Sebaoth" - der Herr der Himmelsheere - mußte den Todes und
Sündenleib anziehen und Anteil nehmen an Blut und Fleisch der Brüder, damit Er für sie überhaupt den Tod
erleiden könne; eine andere heilsgeschichtliche Möglichkeit gab es für Ihn nicht! Er mußte leiden und in
Übereinstimmung mit den Schriftzeugnissen Israels sterben, um hernach in Seine Herrlichkeit eingehen zu
können!
Die Brüder ziehen ihrem vom Vater bevorzugten Bruder den Fürstentalar aus, werfen ihn nackt (= die Seele ohne
den Leib) in die "wasserlose Grube" (den Scheol) und senden dem Vater den blutbefleckten Rock mit den Worten
zurück, eine Bestie habe Joseph zerrissen. Welch ein Zynismus!
Gott, der das Weltall ins Dasein rief und es durch Seine Ratschlüsse und durch die Impulse Seines
schöpferischen Wortes in Gang erhält, hatte sich vorgenommen, in Seinem einen Sohn viele Söhne zur
Herrlichkeit zu führen, d. h. sie an Seiner Gottesherrlichkeit teilnehmen zu lassen. Doch gab es dafür nur einen
schmerzvollen Weg, gleich schmerzvoll für den Vater wie für den Sohn: Es "geziemte Ihm", d. h. Er war es
Seinem unwandelbaren göttlichen Wesen schuldig, den Urheber ihrer Rettung durch Leiden hindurch zum Ziele
der Sohnschaft zu führen. Seitdem gilt das gleiche Gesetz auch für die "nachgeborenen Söhne".
Er war es sich selbst schuldig! Nicht: Er war es uns schuldig, wie wir es oft leichtfertig in der Verkündigung
darstellen.
Nur durch Seinen eigenen Tod konnte Christus als der Schöpfer der Welt dem die Rechtsbefugnis entreißen, der
sie bis dahin rechtmäßig verwaltete, dem Teufel. Nach Seinem Sühnewerk kann Er nun den Namen Gottes
Seinen Brüdern kundtun und vermöge des Heiligen Geistes durch das vielfältige Lob und Wortzeugnis der
Anbetungsgemeinde selbst dem Vater Lob singen! Wenn Er dereinst die vollendete Gemeinde als Frucht Seines
Todes vor dem Throne Seines Gottes und Vaters "ohne Flecken und Runzeln und ohne dergleichen etwas"
darstellen wird, wird Er frohlockend ausrufen: "Siehe, hier bin ich, ich und die Kinder, die Du mir gegeben hast!"
Schon durch Sein letztes "hohepriesterliches Gebet" leuchtet der erste Glanz jener Vollendungsfreude.
Der Vater - Joseph - und seine Brüder: Einst werden sie in festlicher Freude wieder zueinander finden, und
jeglicher Schatten der Schuld, jedes Erinnern an Sünde wird getilgt sein!
3. "Siehe, hier bin ich!" - Die Stellungnahme Josephs zum väterlichen Sendungsbefehl
"Und Israel sprach zu Joseph: Weiden nicht deine Brüder zu Sichem? Komm, daß ich dich zu ihnen
sende! Und er sprach zu ihm: Siehe - hier - (bin) ich!" (GN 37, 13 EB)
Eine wunderbare Antwort auf den Sendungsbefehl des Vaters, die durch ihre lapidare sprachliche Kürze etwas
Majestätisches in sich birgt - das hebräische "hineni" (siehe - hier - ich) wird in der LXX mit „idou ego" (siehe - ich!)
wiedergegeben.
Hierin begegnet uns die spontane Bereitschaft des Gottessohnes, als der Vater Ihn - lange vor Gethsemane und
Golgatha, ja, schon vor Grundlegung der Welt - zum Lastenträger für Israel und den Kosmos weihte. Wir lesen in
1. Petrus 1, 18-21, daß Er vom Vater vor Erschaffung der Welt als Lamm ersehen wurde, und daß Er sich freiwillig
dazu bereit erklärte, den Weg der Selbstentäußerung und der Erniedrigung, den Weg des Todes zu gehen; Er war
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