1 Autor: Wolfgang Jugel Thema: Josef – Modell des ... - Kahal.De

Sein Lastentragen begann schon vor Grundlegung der Welt, als Er sich dem Vater als Lastenträger und
Sündentilger zur Verfügung stellte; es fand seinen Fortgang bei der Schöpfung der Welt, als Er "weinend den
Samen zur Aussaat trug" (Ps. 126, 6); doch vollendete es sich auf Golgatha, wo Er an Seinem Leibe die Sünden
der Welt hinwegtrug, ja, selbst zur Sünde gemacht wurde; und auch in den Äonen bis zur Weltvollendung trägt
(und erträgt) Er das All "durch das gewaltige Wort Seiner Kraft" und sichert so dessen Fortbestand (Hebr. 1, 3).
Er ist der wahre Lastenträger, der Tag für Tag unsere Last, aber auch die Lasten und Leiden des Universums
trägt und alles Lebendige durch Sein schöpferisches Lebenswort erhält. So ist Sein Tod am Schandpfahl auf
Golgatha das Zentrum der ganzen Heilsgeschichte, das "Sichem" Jesu Christi. Auf dem Wege von Hebron nach
Sichem und Dothan zog man Ihm den "Feierrock", den Leib der Herrlichkeit, aus, warf Ihn in den Brunnen, in die
Tiefe des Scheols (der "wasserlosen Grube") und sandte dem Vater das blutbefleckte Kleid zurück (eine
Darstellung Seines Todesleibes auf Golgatha).
"Gott hat Seinen Sohn in die Welt gesandt" bezeugt Jesus selbst (Joh. 3, 17).
Der Lastenträger verläßt die väterliche Heimat um Seiner Brüder willen; Er verläßt sie, weil der Vater Ihn sendet,
um nach ihnen und ihrem Wohlergehen und nach dem Zustand der Herde zu sehen. "Als die Zeit erfüllet war"
(oder: als der Heilstermin - der "kairos" - herangereift war) - das heißt aber in der verzweifelten welt- und
heilsgeschichtlichen Lage Israels um die Zeitenwende -, sandte Gott Seinen Sohn, daß Er sich Israels und seiner
verblendeten Führerschaft annehme (Gal. 4, 4). Mit dieser Sendung war - wie mit aller Gottesoffenbarung -
Erniedrigung verbunden, und mit der größten Gottesoffenbarung die größte Erniedrigung. Eine der tiefsten und
bewegendsten Darstellungen dieses Weges "nach unten" finden wir in Hebräer 2, 9-18. Wir wollen sie ganz lesen,
wie sie uns der Grundtext darbietet:
"Wir sehen aber Jesum - der wegen des Todesleidens kurze Zeit unter die Engel erniedrigt war (eben wegen
dieses Leidens) - mit Herrlichkeit und Ehre gekrönt; Er sollte ja - getrennt von Gottes Gunst (oder nach anderer
Lesart: durch Gottes Gnade) - für das All den Tod schmecken! Denn es entsprach dem Wesen dessen, der das All
wollte und durch den das All weiterbesteht, um viele Söhne zur Herrlichkeit zu bringen, den Urheber ihrer Rettung
durch Leiden zur Vollendung zu führen! Denn: sowohl der Heiligende (Christus) als auch die, welche (von Ihm)
geheiligt werden, stammen alle von einem (Vater); aus diesem Grunde schämt Er sich auch nicht, sie Brüder zu
nennen, indem Er spricht: Ich will Deinen Namen kundtun meinen Brüdern; inmitten der Gemeinde will ich Dir Lob
singen (Ps. 22, 23), und an einer anderen Stelle: Ich will mein Vertrauen auf Ihn setzen (Jes. 8, 17), und
wiederum: Siehe, hier bin ich und die Kinder, die Gott mir gegeben hat (Jes. 8, 18).
Weil nun die Kinder an Blut und Fleisch Anteil haben, hat auch Er in gleicher Weise an ihnen (nämlich an Blut und
Fleisch) Anteil genommen, damit Er durch Seinen Tod den zu nichts machen könne, der die Vollmacht des Todes
hat, nämlich den Teufel, und damit Er alle die befreie, welche durch Todesfurcht das ganze Leben hindurch der
Sklaverei unterworfen waren. Denn fürwahr: Er ergreift nicht Engel (um sie zu befreien), sondern den Samen
Abrahams ergreift Er (mit starker Hand).
Aus diesem Grunde mußte Er in jeglicher Beziehung den Brüdern gleich werden, damit Er hinsichtlich des
Verhältnisses zu Gott ein barmherziger und glaubwürdiger Hoherpriester werde, um die Sünden des Volkes
(Israel) zu sühnen; denn: worin Er selbst gelitten hat, als Er versucht wurde, bildete sich in Ihm das Vermögen
aus, denen zu helfen, die versucht werden."
Der Sohn mußte also eine andere Körperlichkeit annehmen, eine Körperlichkeit, die auf kurze Zeit derjenigen der
Geister, Engel und Göttermächte nachstand. Er nahm "Anteil an Blut und Fleisch der Brüder"!
Solange Er in der Gleichheit mit Gott stand, der unsterblich ist und vom Bösen nicht versucht werden kann, hätte
auch Er den Tod nicht erleiden und vom Bösen versucht werden können. "Gott selbst versucht niemanden (zum
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