1 Autor: Wolfgang Jugel Thema: Josef – Modell des ... - Kahal.De

Auch in Psalm 1 erscheinen schon Seine Feinde - die "Gesetzlosen", die in ihrem "Ratkreise" Konzile haben und
"Ratschlüsse" fällen, wobei wir stets daran denken müssen, daß die Gesetzlosen auf Erden mächtige Drahtzieher
im Unsichtbaren haben, und daß die Beschlüsse irdischer Konzilien auf solche himmlischer Ratssitzungen
zurückgehen!
Von demselben Manne Gottes redet auch Psalm 2, der von der Zeugung des Sohnes, von Seiner Inthronisation
als Messias-König durch Gott und von Seiner künftigen Reichsherrlichkeit spricht (V. 6.7.8-12).
Doch warum beginnt Psalm 2 nicht mit den Versen 6 und 7, welche die Geistessalbung des Messiaskönigs
bezeugen und vom Beschluß Gottes künden, der in Seinem einziggezeugten Sohn Raum und Zeit, Kosmos und
Weltzeiten erschuf?
Dazu kommt noch, daß das "Heute" von Vers 7 erwiesenermaßen das älteste "Datum" der gesamten Gottes-,
Welt- und Heilsgeschichte ist und ein Ereignis vor Grundlegung des Universums betrifft! Es bezieht sich auf eine
Urvergangenheit; ehe es Raum und Zeit und geschaffene Wesen gab, sprach Gott jenes erste heilsgeschichtliche
"Heute", als Er den Sohn aus sich selbst zeugte, Ihn durch unwiderrufbaren Beschluß zum Messias und
Geistesträger salbte und in alle künftigen Sohnesrechte einsetzte.
Warum beginnt Psalm 2 nun nicht mit diesem alles entscheidenden Urereignis, sondern mit einem anderen,
zeitlich späteren Ratsbeschluß, den erschaffene Wesen faßten?
Psalm 2 will uns zeigen, aus welchen Motiven heraus die satanische Willensopposition "gegen Jehova und Seinen
Messias" entstand. Und damit stehen wir wieder bei unserem Thema: der Wurzel des Neides, der Eifersucht und
des Hasses der Brüder Josephs. Was wir von unserer irdischen Ebene aus nämlich zuerst gewahren, ist nicht die
Zeugung des Sohnes, Seine Geistesfülle und Sein Messiasamt, sondern vielmehr die alleszerreißende
Feindschaft sowie die Herrschaft der Sünde und des Todes im Weltall. Diese aber gehen auf einen "Kongreß"
zurück, der uns in den beiden ersten Versen zunächst das sichtbare Ergebnis dieser Beratungen im Abfall von
Gott zeigt, ehe uns dessen geheimnisvolle Wurzeln in der Vater-Sohn-Geschichte bloßgelegt und damit die Motive
des Abfalls aufgezeigt werden (V. 6.7). Lesen wir die Verse 1 und 2:
"Warum toben die Nationen und sinnen die Völkerschaften Vergebliches?"
Vers 2 nun lenkt unseren Blick auf die Ursachen des Unfriedens; dies aber gleichsam in zwei Etagen:
"Erdenkönige treten hervor" - auf der Bühne des Weltgeschehens -, "und die Fürsten halten eine Ratssitzung
miteinander ..."
Wie in Vers 1 liegt auch hier keine bloße Wiederholung vor: In der Deutung von Apostelgeschichte 4, 25 sind mit
den "Nationen" die heidnischen Weltvölker, mit den "Völkerschaften" die Stämme Israels gemeint, die sich
allesamt gegen den Messias Jesus zusammenrotteten; so wird auch in Vers 2 unser Blick von den irdischen
Machthabern (also aus der erfaßbaren Weltgeschichte) hinaufgelenkt zu den heimlichen Drahtziehern allen
Weltgeschehens, in die unsichtbare Welt der "Fürsten dieses Äons", deren Marionetten die Erdenkönige
bestenfalls sind (1. Kor. 2, 8; man vergleiche hierzu das endzeitliche Gottesgericht, das nach Jesaja 24, 21 an der
"Heerschar der Höhe in der Höhe" und zugleich an den "Königen der Erde auf der Erde" durchgeführt wird).
Vor den Konzilen der Könige auf Erden hatten also die Fürstentümer und Autoritäten im Unsichtbaren eine
entscheidende Ratssitzung miteinander, die das Geschehen im brausenden Völkermeer erst auslöste, deren
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