1 Autor: Wolfgang Jugel Thema: Josef – Modell des ... - Kahal.De

Damit wird jene heilige Liebesgemeinschaft und jener innige Wesensaustausch umrissen, den der Sohn vor
Erschaffung der Welt mit dem Vater hatte. Einige Worte aus dem Johannesevangelium sollen jene Zeit und ihre
eigene Tiefe und Herrlichkeit verdeutlichen:
"Ich bin aus dem Vater ausgegangen!" (Joh. 16, 23.)
"Alles, was mein ist, ist dein, und was dein ist, ist mein" sagt der Herr nach Johannes 17, 10 zum Vater, als Er
nach jener Zeit zurückverlangte. In Johannes 17, 5 und 24 bittet Er den Vater:
"Vater, verkläre mich mit der Herrlichkeit, die ich bei Dir besaß vor Grundlegung (d. h. vor Erschaffung) der Welt!"
und:
"Vater, ich will, daß die, welche Du mir gegeben hast, auch bei mir seien, wo ich bin, damit sie meine Herrlichkeit
schauen, die Du mir geschenkt hast, denn Du hast mich (ja bereits) geliebt vor Grundlegung des Kosmos!"
Nun dürfen wir dieses Wort von der "Herrlichkeit vor Grundlegung der Welt" nicht nur zeitlich auffassen; es hat
auch einen qualitativen Sinn. Die Erschaffung der Welt ist für den Sohn bereits eine "Erniedrigung", ein erstes
Ausgesandtwerden aus "Hebron" durch den Vater. Der Sohn hat sich nicht erst erniedrigt, als Er Mensch wurde
und auf Erden kam! Alle Offenbarungen Gottes sind mit Erniedrigungen auf dem Opferweg der Liebe verbunden, -
nicht eigentlich für den Vater, wohl aber für Seinen Beauftragten, den Sohn.
Ehe Welten und Wesen erschaffen wurden, war also der Christus als der "logos (das Wort) Gottes" und als die
"Weisheit Gottes" "auf Gott hingewandt" oder "auf Gott hin ausgerichtet", wie es Johannes 1, 1 bezeugt. Welchen
heiligen und glückseligen Austausch des Wesens wird es da zwischen dem Gott zugewandten Sohn und dem
Vater, der Seinem Sohn ins Antlitz schaute, gegeben haben! Das Gotteslicht, die Gottesliebe und das
unerschöpfliche Gottesleben strömten in unergründlichem Wesensaustausch vom Vater zum Sohn und vom Sohn
zurück zum Vater. Kein Geschöpf störte jene ungetrübte Gemeinschaft, keine Rebellion und keine Sünde trübte
jene vollkommene und heilige Harmonie.
Zwei alttestamentliche Zeugnisse sollen uns dies noch farbiger gestalten.
Sprüche 8, 22-31 spricht von dem Christus in Seiner vorweltlichen Herrlichkeit als von der "Weisheit Gottes" (vgl.
1. Kor. 1, 24):
"Der Herr hat mich geschaffen als den Erstling Seiner Schöpfertätigkeit, als das früheste Seiner Werke in der
Urzeit. Von Ewigkeit her bin ich gebildet, von Anbeginn an, vor den Uranfängen der Erde. Als noch keine Fluten
der Tiefe da waren, bin ich geboren worden, als Er die Erde und die Fluren noch nicht geschaffen hatte und die
ersten Schollen des Erdreichs. Als Er den Himmel baute, war ich dabei, als Er das Himmelsgewölbe abmaß über
der weiten Urflut; als Er die Wolken droben befestigte, als Er die Quellen aus den Fluten der Tiefe mit Macht
hervorbrechen ließ; als Er dem Meer seine Grenze setzte, damit die Wasser seine Schranke nicht überschritten,
als Er die Grundpfeiler der Erde feststellte: Da war ich Werkmeister (Künstler oder Liebling) Ihm zur Seite und war
voller Entzücken (Seine Wonne) Tag für Tag, indem ich vor Seinen Augen allezeit spielte, indem ich auf Seiner
weiten Erdenwelt mein Spiel trieb und mein Entzücken an den Menschenkindern hatte!" (MG)
Auch das 29. Kapitel des Hiobbuches gibt uns eine prophetisch-symbolische Rückschau in die Zeit der
vorweltlichen Christusherrlichkeit beim Vater. Dazu müssen wir wissen, daß Hiob bei aller menschlichen
Schwachheit (die ja allen Christusvorbildern eignete) die Leidensgestalt des "Knechtes Jehovas", also des
Messias, vorbildet. An ihm wird etwas vom Leidensweg Jesu offenbar, der, vom "Weibe" (Israel) angefochten und
geschmäht, dennoch festhält "an Seiner Vollkommenheit".
Im 29. Kapitel hält nun Hiob einen Rückblick, der nicht sein eigenes Leben im Glück betreffen kann - es sei denn,
man hielte ihn einer maßlosen Selbstvergöttlichung und orientalischen Übertreibung fähig, was kaum die Weise
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