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Kapitel 4 Zur besonderen Problematik des Rechts in der Pluralität der Postmoderne einsichtigen und allgemein gültigen Maßstab zu finden, an dem wir Handlungen und Lebensformen messen und beurteilen können“ 32 (1996, 11). Dabei ist für die Ethik als „philosophische Disziplin wesentlich, daß sie ihre je- weilige Methode reflektiert und kritisch ausweist“ (RICKEN 1983, 12). Hierin unter- scheidet sich ‚Ethik’ von ‚Moral’: Moral beschreibt DEDERICH als „ein wichtiges Element geschichtlich gewachsener und tradierter Lebensformen ... [, das] gewisse allgemeinverbindliche normative Handlungsmuster [bezeichnet], die das Zusammen- leben der Menschen, aber auch ihrer Mitwelt regeln. ... Moral umfaßt bzw. beinhaltet damit Wertmaßstäbe, die ‚Gut’ und ‚Schlecht’ unterscheiden und richtiges und fal- sches Verhalten definieren“ (2000, 113). „Mit dem Nachdenken über Moral entsteht Ethik“ (ebd., 119). Verstehen wir so also unter Ethik als Wissenschaft eine „Theorie der Moral, die die Regeln der Moral zu formulieren, allgemeinverbindliche von nicht allgemeinverbindlichen Regeln zu unterscheiden und die allgemeinverbindlichen Regeln zu recht- fertigen und zu begründen sucht“ (STEINVORTH 1989, 207 zit. nach DEDERICH 2000, 119). Darin klingt an, inwieweit Ethik also mit Recht im Zusammenhang stehen mag. Vergegenwärtigen wir uns eine mögliche Definition des Rechts 33 : „Als Recht wird eine Sollensordnung des sozialen Lebens bezeichnet, welcher die Vermittlung der Freiheitsräume, die Stabilisierung, die Entlastung und die Orientierung aufgegeben ist, deren Setzung und Inhalt von einem angebbaren Menschenkreis als verbindlich angesehen und deren Durchsetzung letztlich von einem organisierten Verfahren und von bestimmten Institutionen besorgt wird“ (BRIESKORN 1990, 33). In einer zwei- ten Definition wird der Gedanke der Durchsetzung dieser Sollensordnung deutlicher: „Recht ist der Inbegriff der vom Staat garantierten allgemeinen Normen zur Rege- lung des menschlichen Zusammenlebens und zur Beilegung zwischenmenschlicher Konflikte durch Entscheidung“ (HORN 1996, 3). 32 Die Unterscheidung REICHs zwischen ‚Anderer’ und ‚anderer’ ist in diesem Zitat natürlich nicht bedacht. 33 Diese Gedanken entsprechen nicht einer bloß rechtspositivistischen Betrachtung der Frage nach der Dichotomie von Recht und Unrecht. Es besteht hier bereits grundlegend ein Rechtsverständnis, das sich vom Rechtspositivismus absetzt und eine freiheitliche Ordnung begründet (vgl. z.B. KAUF- MANN 1985, 70-89). 78
Kapitel 4 Zur besonderen Problematik des Rechts in der Pluralität der Postmoderne Sowohl im Recht als auch in der Ethik geht es also darum, Regeln oder Sollens- ordnungen zu gestalten, die im sozialen Raum, in der Lebenswelt, aber auch der Be- ziehungswirklichkeit, um es mit Begriffen REICHs auszudrücken, wirksam sind. „Das Recht will selbst gewisse sittliche Gemeinschaftswerte, z.B. Freiheit, Rechtssi- cherheit, Schutz des Vertrauens auf Vertragstreue, Schutz des Lebens und der Ge- sundheit gegen Gewalt, verwirklichen. In vielen Fällen stimmen rechtliche Normen daher mit sittlichen Geboten voll überein“ (HORN 1996, 10). Worin jedoch unterscheiden sich Recht und Ethik? Neben der hier weniger wichtigen Unterscheidung in sprachlicher Hinsicht und in Bezug auf die als „Technizität des Rechts“ (ebd.) bezeichneten Konkretion recht- licher Normen z.B. im Straßenverkehr oder im Strafrecht 34 soll uns hier ein anderer Aspekt interessieren: „Das Recht kann nur einen begrenzten Ausschnitt sittlicher Normen durch Rechtsnormen durchzusetzen suchen. Einen weiten Bereich sittlicher Normen läßt es um der Freiheit der einzelnen Menschen willen ungeregelt“ (ebd.). Zusammenfassend ergeben sich folgende Punkte: Sowohl im Recht als auch in der Ethik geht es um die Frage nach Regeln für die Lebenswelt. Dabei versucht Ethik weitergreifend moralische Vorstellungen zu begründen, die dann sich v.a. in der Be- ziehungswirklichkeit des einzelnen aber auch in lebensweltlichen Zusammenhängen als wirksam erweisen. Recht fußt auf den sich als wesentlich erweisenden Normen und begründet diese als Gegenstand eines durch staatliche Macht garantierten Sys- tems (vgl. auch ANTOR & BLEIDICK 2000, 54). Dabei, und das deutete die Diskussion der Thesen Norbert HOERSTERs oben schon an, erweisen sich generell Begründungen von Sollensordnungen sowohl im einen als auch im anderen Sinne als äußerst schwierig. HOERSTER etwa sieht als Grundlegung des Rechtes gegenseitige Anerkennung von Interessen, die sich letztlich auf egoistische Motive begründen (HOERSTER 1982a, 269-272). Das in Deutschland geltende Grundgesetz als Grundlage aller Rechtsnormen stützt sich auf den Begriff der Menschenwürde, der als „leitendes 34 Diese Technizität ist notwendig, damit die rechtlichen Normen auch durch staatliche Gewalt sankti- oniert werden können. 79
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„Eine Welt ohne Behinderte?“ Ei
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2. Abtreibung 1. Ist der Fötus Per
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6. Literaturverzeichnis Anhang: Bib
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1. Kapitel: Einleitung 1. Einleitun
Seite 9 und 10:
1. Kapitel: Einleitung 2000, 314).
Seite 11 und 12:
1. Kapitel: Einleitung 2. Behindert
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1. Kapitel: Einleitung werden. Auto
Seite 15 und 16:
1. Kapitel: Einleitung Im dritten K
Seite 17 und 18:
2. Kapitel: Die Thesen Norbert Hoer
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Seite 33 und 34: 2. Kapitel: Die Thesen Norbert Hoer
Seite 41 und 42: 3. Kapitel Norbert Hoerster & Inter
Seite 83: Kapitel 4 Zur besonderen Problemati
Seite 87 und 88: Kapitel 4 Zur besonderen Problemati
Seite 93 und 94: 5. Kapitel „Eine Welt ohne Behind
Seite 95 und 96: 5. Kapitel „Eine Welt ohne Behind
Seite 97 und 98: 6. Kapitel: Literaturverzeichnis 6.
Seite 99 und 100: 6. Kapitel: Literaturverzeichnis
Seite 105 und 106: Anhang Bibliographie Norbert Hoerst
Seite 111: Anhang Bibliographie Norbert Hoerst
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