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3. Kapitel Norbert Hoerster & Interaktionistischer Konstruktivismus
arbeiten? Stärker noch: erfährt sie Ablehnung in ihrer Schwangerschaft? Soll sie ein
Kind bekommen? Darf sie ein Kind bekommen? 22
Deutlich wird in all diesen Fragen: die werdende Mutter verändert sich in ihren
Imaginationen. Wo sie sich vorher alleine oder mit dem Partner und anderen imagi-
nierte, tritt die Beziehung zum imaginierten Kind hinzu.
Was bedeutet dies für die Frage der Abtreibung?
Versuchen wir erneut, eine (Re-)Konstruktion HOERSTERs zu betrachten 23 :
In der Frage der Abtreibung argumentiert HOERSTER folgendermaßen: Da ein
ungeborenes Kind nicht über die zur Zuschreibung eines Rechtes auf Leben notwen-
digen Voraussetzungen verfügt, ist Abtreibung im Interesse der Mutter immer gestat-
tet.
Wie wir jedoch bereits sehen konnten, ist es keineswegs so, daß es aus zwingen-
den Gründen sinnvoll ist, dem ungeborenen Kind kein Lebensrecht einzuräumen.
Auch hier ist also wieder fraglich, ob wir HOERSTER in seinen Überlegungen
folgen wollen. Dennoch stellt gerade die Frage nach der Legitimität der Abtreibung
eine sehr heikle Problematik dar. Die Spannbreite der gesellschaftlich vertretenen
Positionen reicht von einer völligen Freigabe, wie sie eben von HOERSTER vertre-
ten wird, bis hin zu einem völligen Verbot. Die Argumente, die zwischen diesen bei-
den Polen vertreten werden, sind so vielfältig und in ihren Begründungen so diffe-
renziert, daß sie an dieser Stelle nicht dargestellt werden können. 24
Dennoch lassen sich vom Ansatz REICHs aus einige Perspektiven nennen, die
eine Regelung der Abtreibung bzw. die Begründung einer solchen Regelung erfüllen
sollten:
Oben wurde bereits deutlich, daß es sich gerade für die betroffene Frau als Mut-
ter eines ungewollten Kindes nur selten um eine triviale Entscheidung im Sinne einer
Verfügung um einen zwar lebendigen, aber rechtlosen Gegenstand, handelt. Zwi-
22 Dieses „Darf“ spielt an auf gesellschaftliche Normen, die sicher auch bei uns immer noch eine starke
Rolle spielen. Ganz anders etwa noch in China, wo die Zahl der Kinder staatlich geregelt ist (vgl.
zur Familienpolitik in China LORENZ 2000, 150-154).
23 ‚(Re-)Konstruktion’ soll an dieser Stelle darauf hinweisen, daß sich auch bei HOERSTER rekonstruktive
Anteile etwa in seiner Begründung eines Lebensrechtes finden, auch wenn er dies nur selten
deutlich macht (vgl. hierzu z.B. HOERSTER 1982a und BIRNBACHER 1991 oder LEIST 1990).
24 Vgl. z.B. die Modelle von DEDERICH (2000), LEIST (1990) sowie andere Beiträge in diesem
Sammelband, ANTOR&BLEIDICK (1995, 2000), SINGER (1999) etc.
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