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3. Kapitel Norbert Hoerster & Interaktionistischer Konstruktivismus
letztlich doch zunehmend integriertes Bild des eigenen Selbst, das verläßlich genug
für Kommunikation ist“ (REICH 1998a, 271).
Hieran wird deutlich: immer schon ist ein Wunsch, den ich äußere, angesiedelt
im Spannungsfeld von Me, I und Self. Er entstammt also als mein Wunsch immer
der Vermittlung zwischen eigenem Begehren, eigener Imagination und übernomme-
nen Rollen des Me.
Nicht nur die vermittelnde Distanz des ‚Self’ nimmt also Einfluß auf den symbo-
lischen Ausdruck eines Wunsches, dazu äußere ich einen Wunsch immer auch direkt
in einer Beziehung als Anspruch an einen Anderen. Damit bleibt der Wunsch in den
Unschärfen der Beziehungswirklichkeit gefangen.
Zuletzt macht die Kränkung des Unbewußten deutlich, daß ein geäußerter
Wunsch nicht rein rational zu verstehen ist: „Erst im Nachhinein oder von Außen“
(REICH 2000a, 153) bin ich überhaupt in der Lage, mir über die Relevanz von Aus-
lassungen bewußt zu werden, die aber dennoch jeweils aktuell bei der Äußerung ei-
nes Wunsches eine Rolle spielen.
Als Selbstbeobachter bin ich somit überhaupt nicht in der Lage, einen Wunsch zu
äußern, der den Kriterien entspricht, ihn zu einem Interesse im Sinne HOERSTERs
zu machen.
Lediglich in der Position eines Fremdbeobachters kann ich aus dem Wunsch ein
Interesse konstruieren. Dabei – und das ist der kritische Punkt – bediene ich mich als
Fremdbeobachter Kategorien und Wertungen, die ihrerseits wieder nicht rein rational
sein können, die mein eigenes Begehren und Imaginieren enthalten können, die den
Anderen höchstens wieder als anderen zulassen.
Dennoch ist ein solcher Begriff des ‚Interesses’ evtl. nicht zu umgehen oder im
rechtlichen Rahmen notwendig. Gerade aber in einer Diskussion, in der es darum
geht, Kriterien für die Zuerkennung eines Rechtes auf Leben zu finden, muß bedacht
werden, welchen Stellenwert ein solch verkürzender und problematischer Begriff wie
‚Interesse’ erhalten kann.
Versuchen wir noch einmal die Argumentation HOERSTERs in den Blick zu neh-
men: Dabei vermuten wir die Eigenschaft des ‚Selbstbewußtseins‘ und das Interesse
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