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3. Kapitel Norbert Hoerster & Interaktionistischer Konstruktivismus
In seiner Beschreibung dieses Beobachterbereichs stützt sich REICH v.a. auf
FOCAULT. Versuchen wir, einen kleinen Ausschnitt von dessen Theorie in den
Blick zu nehmen. Dabei situiert FOCAULT die Macht in der Beziehungswirklich-
keit: Macht ist die „Wirkungsweise gewisser Handlungen, die andere verändern“
(FOCAULT 1994, zit. nach REICH 1998b, 233).
Worin nun zeigt sich solche Macht?
Diese Macht zeigt sich zunächst in ihrer „Triangulation mit Wissen und Wahrheit“
(REICH 1998b, 236). Wissenschaft zeigt sich aus diesem Blickwinkel als Instanz,
die materiellen Wohlstand schafft, dabei sich selbst an der Kategorie von Wahrheit
orientiert. Wahrheit aber entsteht nicht einfach so, Wahrheit ist „ein Territorium, das
verwaltet wird, und dessen Verwaltung dazu dient, uns zu reglementieren, selektie-
ren, disziplinieren, usw.“ (ebd.). Damit aber erblicken wir wieder den Beobachter,
der letztlich gar nicht das Wissen hat, über das zu verfügen er vorgibt. „So gesehen
gibt es in der Tat ein fundamentales Machtproblem in jeder Erkenntnis: Es ist die
Mächtigkeit des Beobachters und sein Geschick, mit dem Beobachteten in Beziehun-
gen Macht zu gewinnen“ (ebd., 238).
Wahrheit zeigt sich aber machtvoller als ein einzelner Beobachter ist: sie ist eng
verbunden mit dem System der Wissenschaft, damit verbunden mit den Institutionen,
die Wissenschaft betreiben. Wahrheit wird eingefordert von politischer oder
ökonomischer Seite, sie zirkuliert als Wissen in vielfältigen gesellschaftlichen
Systemen, die von wenigen großen politischen oder ökonomischen Apparaten
kontrolliert werden. Zudem wird Wahrheit politisch genutzt (ebd., 252).
Wie also kann dieser Macht, der scheinbaren, aber wirkungsvollen, machtvollen
Wahrheit begegnet werden?
Mit dem interaktionistischen Konstruktivismus kann zuerst einmal auf die Be-
dingungen von Wahrheit reflektiert werden: Wahrheit setzt immer Regelhaftigkeit
voraus. Diese Kontinuität besteht jedoch gar nicht in der Realität. „Es ist dann je-
weils die imaginative Kraft des Beobachters selbst, die sie [die Beobachtungen] hin
auf Kontinuität verdichtet oder verschiebt, um sie als Ganzes zu retten“ (ebd., 239).
Damit wird also jede Wahrheit brüchig: Ein Beobachter, der um die verschiedenen
Perspektiven weiß, der ständig seine Plätze in den Beobachtungen wechselt, vermag
dies zu sehen (ebd. 243).
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