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3. Kapitel Norbert Hoerster & Interaktionistischer Konstruktivismus
iert“ (LACAN, zit. nach REICH 1998a, 431). Dabei, und hier tritt die Spiegelung ins
Blickfeld, sieht sich das Subjekt auch imaginär über den Blick eines Dritten, es erlebt
„sein Ich in seinen Imaginationen über die Imaginationen von seinesgleichen“
(REICH 1998a, 430). Dies drückt sich im Bild als a’ aus. Das Subjekt ist also „nie
nur mit sich selbst identisch, sondern immer schon über andere gespiegelt: es ver-
kehrt sich in . Da auch der symbolisch (große) Andere, mit dem das Subjekt sich
spiegelt, ein Subjekt ist, gilt, daß auch A zu wird“ (ebd., 431).
Für Interaktion bedeutet dies außerdem folgendes: „Ein Subjekt (S) kann nicht
direkt mit einem anderen Subjekt (A) kommunizieren, sondern immer nur vermittelt
über die imaginäre Achse“ (ebd.). Verständigung ist damit gebrochen durch die „Be-
gehrlichkeiten und unbewußten Dramatisierungen“ der gespiegelten Vorstellung, in
der der Andere als Konstrukt dem Subjekt erscheint (ebd., 432).
Hierin begründet REICH auch folgende Unterscheidung in seiner sprachlichen
Praxis: „Der Andere, der uns als Anderer außen gegenübersteht, wird bei mir stets
groß geschrieben, als anderer, wie er vermittelt über innere Bilder und mein Begeh-
ren erscheint, stets klein“ (REICH 1998a, 32, Fn. 3).
Mit LACAN findet REICH zusammenfassend folgende Beobachtungsmöglich-
keiten: „Sie erscheinen in der symbolisch fixierten Welt, in der imaginären Welt des
wechselseitig spiegelnden Begehrens und den Lücken des Realen, die zwischen die-
sen Deutungen immer nur unvollständig imaginiert und symbolisiert werden mögen“
(REICH 1998a, 465).
Damit verschärft die Kränkungsbewegung des Unbewußten die Kränkungsbewe-
gung von Selbst und Anderem noch.
Die drei Kränkungsbewegungen REICHs verdeutlichen die Unschärfe, mit der
wir überhaupt zu Erkenntnis, Wahrheit oder Wirklichkeit in der Lage sind. Sie be-
zeichnen die Relativierung von Sinn- und Geltungsansprüchen. Wenn wahre Er-
kenntnis also in einer engen Beobachtungswirklichkeit nicht mehr möglich ist, rü-
cken als Perspektiven neben dieser engen Beobachtungswirklichkeit die Bezie-
hungswirklichkeit und die Lebenswelt in den Blickpunkt (ebd., 510-515).
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