Eine Welt ohne Behinderte? - sonderpaedagoge.de!

1. Kapitel: Einleitung
der Vernunft, der Wissenschaft, also hier vornehmlich der Medizin. BAUMANN
stellt dies so dar: „So feiert die Sache der instrumentellen Vernunft immer neue tri-
umphale Siege – und im Trubel der Feste geht die Nachricht, daß der Krieg verloren
ist, unter“ (zit. nach DEDERICH 2000, 62).
In diesem Prozeß jedoch wird die Perspektive verengt: „Die Frage nach dem Sinn
oder Unsinn des Leidens und des Todes ... wird so auf ein (scheinbar) praktikables
Maß zurückgestutzt: auf das Überleben. Die eigentliche metaphysische Frage wird
auf ein zweckrationales, technologisches Problem reduziert“ (DEDERICH 2000, 64).
Behinderung, nach KOBI schon immer assoziiert mit „Zerfall, Auflösung und
Tod“ (zit. nach DEDERICH 2000, 66), wird analogisiert mit Leiden. Damit wird
Behinderung zu einem Übel, das es ebenso wie das der Krankheit zu bekämpfen gilt
(DEDERICH 2000, 68-70).
Neben dem Moment der ‚Verdrängung’ wird im Kontext mit Behinderung auch
das Moment der ‚Ausgrenzung’ wirksam: Kinder mit Behinderung genügten oft
nicht den Idealvorstellungen vom Menschen, die seit der Aufklärung sich in Begriffe
kleiden wie „Ich-Autonomie, Freiheit, Selbstbestimmung und Selbstverwirklichung“
(ebd., 68). Damit fielen eben diese Menschen heraus aus den pädagogischen Bemü-
hungen, sie wurden ausgesondert (ebd., 69).
Behinderungen werden durch diese beiden Momente der Verdrängung bzw. Be-
kämpfung von Leiden und der Ausgrenzung zu „‚Minusvarianten’ des Menschli-
chen“ (ebd., 70), sie sind „per se wertmindernd in bezug auf menschliches Leben“
(KOBI, zit. nach DEDERICH 2000, 69).
Die Konsequenzen des geschilderten Prozesses für Entwicklungen und Bemü-
hungen der heutigen Medizin sind unübersehbar. Damit wird deutlich, in welchen
Kontexten o.g. medizinisch – ethische Fragestellungen stehen.
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