Schlusstext von Bischof Felix - Katholische Kirche (Schweiz)

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Den Glauben ins Spiel bringen
13. Ordentliche Bischofssynode „Die Neue Evangelisierung für die Weitergabe
des christlichen Glaubens“ (07.-28. Oktober 2012 in Rom)
Mit dem Beginn der Bischofssynode werden bereits sechs Jahre vergangen
sein, seit der damalige Bischof von Basel, Kurt Koch, den Pastoralen
Entwicklungsplan (PEP) als Leitlinie für die zukünftige Gestaltung der
Seelsorge im Bistum Basel verabschiedet hat. Viel ist passiert auf unserem
Weg der Evangelisierung, nämlich den Glauben ins Spiel zu bringen.
Wir nutzen diese Gelegenheit, um Inhalte des Pastoralen
Entwicklungsplans einmal mehr bekannt zu machen. Im Umfeld der
Bischofssynode, an der Bischof Felix Gmür die Schweizer
Bischofskonferenz vertreten wird, schreiben dazu Mitglieder des
Bischofsrates von ihren Erfahrungen, Überzeugungen und Hoffnungen.
Schlusstext von Bischof Felix
Die Nabelschau überwinden
Prozesse, die das Konzil angestossen hat
Ein Konzil wirkt lange nach. Es braucht Zeit, bis seine Perspektiven,
eingepasst in die sich verändernde Welt und die neuen Erkenntnisse, von den
Ortskirchen aufgenommen werden. Es braucht lange, bis die durch ein Konzil
angestossenen Handlungsoptionen auf die Agenda kommen. Umsetzungen
erfolgen mit angepasster Intensität und Geschwindigkeit. Die Situation der
jeweiligen Kirche und Gesellschaft bestimmt den Takt, nach dem sich die
neuen Impulse eines Konzils ins Spiel bringen.
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„automatisch“ Mitglied der entsprechenden Standesvereine. Am Sonntag geht
„man“ nicht mehr selbstverständlich und unhinterfragt in die Kirche.
Die Pfarreien müssen sich also vermehrt anstrengen, eine kirchliche
Gemeinschaft zu sein. Die lebendige Pfarrei, getragen durch engagierte
Gläubige, wird zum Ideal und löst das Bild einer katholischen Gesellschaft ab,
in der die Kirche für Katechese, Sakramentenspendung und auch für das
Brauchtum zuständig war. Viele Pfarreien orientieren sich an diesem Ideal und
entwickeln ein blühendes Pfarreileben. Im Rückblick gesehen führt diese
Entwicklung zu einem paradoxen Resultat. Sie führt zu einer „Verkirchlichung“
der Laien. Der ideale Laie, der gute Christ und die gute Christin engagieren
sich in der Pfarrei, denn ihre Kräfte werden für deren Aufbau gebraucht. Die
Psychologie kann das gut einordnen und verständlich machen. Im spürbaren
Veränderungsprozess, der auch von einer Schrumpfung begleitet wird, strengt
man sich an, das Bekannte aufrechtzuerhalten. Unbewusst bleibt die Kirche
selbst im Zentrum des Interesses und der Anstrengung. Deswegen lautet die
oft geäusserte Frage: Wie bringen wir die Leute in die Kirche?
Kirche als Zeichen und Werkzeug
Diese Beschreibung ist sicher sehr vereinfacht, und ich will damit keinesfalls
sagen, dass all die Bemühungen falsch waren. Unterdessen sind jedoch
weitere Jahre verflossen; die Entwicklungen gehen rasant weiter. Wir spüren,
dass es keine Rückkehr zu den früheren Zuständen gibt und dass grosse
Anstrengungen in diese Richtung keine Früchte mehr bringen.
Das öffnet uns die Augen für eine zentrale Aussage des Konzils. Das Konzil
vollzieht eine grundlegende Perspektivenänderung. Diese haben wir zwar im
Kopf gelernt, aber den tieferen Sinn und die Bedeutung für unser Handeln
erfassen wir erst jetzt. Es geht um die Überwindung des Kreisens um sich
selbst. Vereinfacht lässt sich diese theologische Richtigstellung durch das
Konzil in wenigen Sätzen darstellen.
Das Licht der Welt ist Jesus Christus (Joh 8,12), nicht die Kirche. Die Kirche ist
Sakrament dieses Lichtes. Sie ist Zeichen und Werkzeug für Gott, der in Jesus
Christus zeigt, wer er ist, was er mit den Menschen will und wie wir Menschen
vorteilhaft miteinander umgehen. Wenn sich die Kirche mit sich selber
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beschäftigt, dann überprüft sie, ob und wieweit sie als Werkzeug taugt und in
welchem Masse sie sich als Werkzeug entwickeln muss, um ihren Auftrag zu
erfüllen.
Haltung der Kirche zur Welt
Das Konzil gibt uns auch einen Hinweis, in welcher Haltung die Kirche ans
Werk gehen soll. Es sagt das in einem fast poetischen Text: „Freude und
Hoffnung, Trauer und Angst der Menschen von heute, besonders der Armen
und Bedrängten aller Art, sind auch Freude und Hoffnung, Trauer und Angst
der Jünger Christi. Und es gibt nichts wahrhaft Menschliches, das nicht in
ihren Herzen ihren Widerhall fände. Ist doch ihre eigene Gemeinschaft aus
Menschen gebildet, die, in Christus geeint, vom Heiligen Geist auf ihrer
Pilgerschaft zum Reich des Vaters geleitet werden und eine Heilsbotschaft
empfangen haben, die allen auszurichten ist. Darum erfährt diese
Gemeinschaft sich mit der Menschheit und ihrer Geschichte wirklich engstens
verbunden.“ („Gaudium et spes“, 1)
Die Sprengkraft dieses Programms wird uns erst nach und nach bewusst, und
es wird noch einige Zeit dauern, bis unsere Weltanschauung und unsere
Kirchenanschauung, unser Denken und Handeln, unsere pastoralen Methoden
davon durchdrungen sind. Es wird auch einige Zeit dauern, bis wir Wege
gefunden und ausreichend Erfahrungen gesammelt haben, wie eine Pastoral
in diesem Sinne gestaltet werden kann.
Der zitierte Text bedeutet doch, dass die Tagesordnung für das Handeln der
Kirche die Welt vorgibt. Nicht wir bestimmen, was zu tun ist, sondern die „Welt“
bestimmt das. Sie kann das, weil sie der Kirche nicht äusserlich und fremd ist,
sondern weil sie von Gott geschaffen und in vielfacher Weise durchdrungen
ist, weil Jesus nicht irgendwohin kam, sondern in die Welt, um hier in der
Wahrheit Zeugnis zu geben (Joh 18,36). Der Kirche ist die Heilsbotschaft
anvertraut; sie ist gewissermassen die Ärztin und kümmert sich um die
Heilungsprozesse und die Medikamente, die dazu benötigt werden. Diese
bewahrt sie nicht für sich selbst im „Giftschrank“ auf, sondern sie setzt sie da
ein, wo sie nötig sind. Um diese Aufgaben treu und auftragsgemäss zu
erfüllen, bedarf die Kirche geeigneter Formen und Gefässe. Die Orientierung
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an den konkreten Menschen, mit der eine Orientierung nach „aussen“, eine
Sendung, ja Mission im ursprünglichen Wortsinn einhergeht, ist eine
schwierige Aufgabe. Die Kirche wird wohl immer hinter ihrem Anspruch
zurückbleiben, auch wenn sie zu Recht „heilig“ genannt wird. Aber „heilig“
heisst hier nicht, dass ihr innerer Zustand vor Gott ein für allemal vollkommen
wäre, sondern dass sie gewiss sein darf, dass ihr der Heilige Geist den
Werkzeugkasten schenkt, damit sie selber Werkzeug für das Heil wird. Wichtig
ist der Perspektivenwechsel für das konkrete Handeln und die entsprechende
Spiritualität. Der Heilige Geist führt uns als Kirche in den Freuden und Nöten
der Menschen zu unserer jeweiligen Aufgabe. Das Konzil nennt das „die
Zeichen der Zeit erkennen“. Entscheidend ist daher das Licht der Welt selbst,
Jesus Christus, der durch den Heiligen Geist wirkt. „Erkennt, was der Wille des
Herrn ist“ (Eph 5,17) habe ich deshalb als mein Bischofsmotto gewählt.
Drei Initiativen im Bistum Basel
Und das Bistum Basel? Wir sind ja auch eine dieser Ortskirchen, die in den
Umbrüchen der Zeit dem Aufbruch des Konzils zum Durchbruch verhelfen
wollen. Vonseiten des Bistums gibt es manche Initiativen und Projekte, die hier
erwähnenswert wären. Aus den letzten zwanzig Jahren nenne ich drei. Seit
1991 bemühen sich Bischof Otto Wüst und seine Räte um neue Wege für das
pastorale Handeln, und dabei lassen sie sich von der Frage leiten: Wie
erkennen wir als Kirche „die Zeichen der Zeit“? Daraus ist 1993 ein
Arbeitsinstrument für das pastorale Handeln im Bistum Basel mit dem Titel
„Suchet zuerst das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit…“ entstanden.
Orientiert am Dreischritt „Sehen – Urteilen – Handeln“, will es dazu beitragen,
dass sich in einer Art synodalem Prozess neue Schwerpunkte und
Perspektiven im kirchlichen Leben und Handeln herausbilden. Im Hinblick auf
das neue Millennium stösst Bischof Kurt Koch ein Bistumsprojekt an, das
einen doppelten Akzent setzt: Taufe und Aufbruch. Unter dem Titel „Als
Getaufte leben. Aufbruch des Bistums Basel ins 3. Jahrtausend“ beschränkt
sich das Projekt auf drei Fragekreise, die auf allen Ebenen der Bistumskirche
zur Sprache kommen sollen: Wie lebe ich persönlich, so dass man merkt, dass
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ich getauft bin? Wie leben und gestalten wir als getaufte Christinnen und
Christen Kirche? Welches ist unser Beitrag an die Mitgestaltung der Welt?
Das Arbeitsinstrument und das Bistumsprojekt sind Früchte des Aufbruchs des
Konzils. Das erste nimmt in meiner Wahrnehmung mehr die kirchlichen
Amtsträger in den Blick, das zweite mehr die Laien. Die beiden Perspektiven
kommen im „Pastoralen Entwicklungsplan des Bistums Basel (PEP)“, der von
Bischof Kurt im Jahre 2006 vorgestellt wird, in grösserer Einheit zusammen.
Auch der PEP ist eine Frucht des Konzils, wenn es auch auf den ersten Blick
nicht den Anschein machen mag. Man könnte sagen, dass sich das Konzil auf
verschlungenen Pfaden hereingeschlichen hat, durch die Überlegungen von
Theologen und Berichte von Praktikern, durch Erfahrungen in Pfarreien, durch
Einsichten der Kirche in andern Ländern. In einem grossen Masse ist dabei
Frankreich von Belang, dessen kirchliche Erfahrungen zum Teil durch den
französischsprachigen Teil des Bistums, den „Jura pastoral“, vermittelt sind.
Grundanliegen des „Pastoralen Entwicklungsplans“ (PEP)
Die Grundperspektive des PEP heisst „Den Glauben ins Spiel bringen“. Als
Titel ist er an das Programm der Kirche in Frankreich aus den Neunzigerjahren
„Proposer la foi dans la société actuelle“ angelehnt. Eine gastfreundliche
Kirche schlägt im Dialog mit den konkreten Menschen in der jeweiligen
Begegnung das Heilmittel des Glaubens vor, bietet es an. Sie gibt weiter, was
sie in der Begegnung mit dem Wort Gottes und in der Feier der Eucharistie
empfangen hat. Das ist nichts weniger als eine Umsetzung der oben zitierten
Perspektive von „Gaudium et spes“. Diesen Grundduktus übernimmt der PEP.
Das Grundanliegen ist die Entwicklung einer Pastoral, die den Menschen
unserer Zeit entgegenkommt. Die Gesellschaft ist komplexer als vor einigen
Jahrzehnten. Die Pastoral ist auf diese sich verändernden Bedingungen
auszurichten. Der PEP umschreibt, welche Grundhaltungen, Ausrichtungen
und Inhalte die Pastoral prägen sollten, damit das Evangelium gehört wird.
Dabei stellen wir fest, dass sich die pastorale Grundaufgabe tiefgreifend
geändert hat. Die Evangelisierung wird zum zentralen Moment. Der Glaube ist
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nicht einfach da, sondern er muss überhaupt erst einmal ins Spiel gebracht
werden.
In vier Leitsätzen faltet der PEP aus, was es bedeutet, den Glauben ins Spiel
zu bringen:
1. „In der Welt von heute Kirche sein.“ Es geht nicht darum, vergangenen
Zeiten nachzutrauern, sondern darum, in der Gegenwart die Spuren des
Heiligen Geistes aufzuspüren, in den Freuden und Hoffnungen, in der Trauer
und Angst der Menschen den Glauben als eine Kraft, die dem Leben dient, ins
Spiel zu bringen.
2. „Uns von Gott erfüllen und leiten lassen.“ Die Kirche, wenn sie Werkzeug
ist, lebt nicht aus sich selber. Sie schöpft ihre Kraft und findet ihre Orientierung
im Hören des Wortes Gottes, in der Tradition der Kirche, in der Begegnung mit
Gott im Gebet und im Nächsten, im Alltag mit seinen hellen und dunklen
Seiten, in den Feiern der Liturgie.
3. „Uns in die Sorge Gottes für die Welt hineinnehmen lassen.“ In dieser Sorge
möchten wir in Lebensräumen Zeuginnen und Zeugen des Glaubens sein, die
Menschen ermutigen, den Ruf Gottes zu hören, Gemeinschaften bilden, in
denen Jesus Christus lebt und eine Kirche sein, die dient in Wort und Tat.
Dabei sind wir nicht allein; andere Kirchen und kirchliche Gemeinschaften und
viele Menschen guten Willens wirken in dieselbe Richtung.
4. „Personal, Strukturen und Mittel auf die Pastoral ausrichten.“ Es gehört
dazu, uns so einzurichten, dass wir für unsere Aufgaben die dafür geeigneten
Instrumente schaffen. Die Bildung von Pastoralräumen dabei ist ein Element.
In Gottes Hand
Das Programm des PEP ist anspruchsvoll. Auf dem Papier sieht es
eindrücklich aus. Als Ganzes umsetzen lässt es sich nur langsam. Es ist ein
Werden, und deshalb kann man das zweite „P“ von PEP nicht nur als „Plan“,
sondern auch als „Prozess“ lesen. In dieser Entwicklung hoffe ich, dass die
Grundperspektiven zu Haltungen werden, welche uns helfen, immer mehr
glaubwürdige Zeuginnen und Zeugen des Evangeliums zu sein.
Der PEP ist eine Frucht des Konzils, eine immer noch zarte Frucht. Er weist in
die Zukunft. Diese aber liegt in Gottes Hand. Lassen sie mich diesen Beitrag
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mit einem Zitat beschliessen, das meine Hoffnung und mein Engagement
zutreffend ins Wort fasst:
„Stückwerk ist unser Tun, fragmentarisch und unvollkommen. Das darf es
auch sein. Wir glauben, dass Gott es ist, der die Welt zur Vollendung führt. Wir
bitten um das Kommen des Reiches Gottes. Wir treten dafür ein, dass es
wachsen kann. Wir können es jedoch nicht selber schaffen. Das entlastet uns.
So können wir in engagierter Gelassenheit und in gelassenem Engagement
als Christen leben und etwas von der Güte und Menschenfreundlichkeit Gottes
ausstrahlen.“ (PEP 2.4)
+Felix Gmür
Bischof von Basel
Dieser Text wird demnächst in der Zeitschrift „Mariastein“, Themenheft 2012
erscheinen. Sie können das Heft unter folgendem Link bestellen:
http://www.kloster-mariastein.ch/zeitschrift-mariastein.html
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Nächstes Thema:
Schlusstext von Bischof Felix Gmür.
Vergangene Themen:
Den Glauben ins Spiel bringen als eine Kraft, die dem Leben dient (1/11):
http://www.bistum-basel.ch/seite.php?na=1,1,0,130999,d
Schwerpunkt „Initiationssakramente“: Die Pastoral der
Initiationssakramente für Kinder und Jugendliche mystagogisch und
katechumenal gestalten (2/11): http://www.bistum-
basel.ch/seite.php?na=1,1,0,131011,d
Gott suchen: Den Gott der Bibel immer wieder neu entdecken (3/11):
http://www.bistum-basel.ch/seite.php?na=1,1,0,131033,d
Ermutigen den Ruf Gottes zu hören, ihn anzunehmen und ihm zu folgen:
Berufungen und Begabungen erkennen (4/11): http://www.bistum-
basel.ch/seite.php?na=1,1,0,131037,d
Schwerpunkt „Glaubensbildung Erwachsener“: Erwachsene biographieund
situationsbezogen ansprechen, im Leben und Glauben begleiten,
stärken und bilden (5/11): http://www.bistum-
basel.ch/seite.php?na=1,1,0,131040,d
Gemeinschaften sein, in denen Jesus Christus lebt: Gemeinschaften des
Glaubens bilden (6/11): http://www.bistum-
basel.ch/seite.php?na=1,1,0,131079,d
Schwerpunkt „Gemeinschaftsbildung“: Gemeinschaften des Glaubens
bilden, entwickeln, bilden und vernetzen (7/11): http://www.bistum-
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Kirche sein, die in Wort und Tat dient: Dienen wo es Not tut (8/11):
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Schwerpunkt „Diakonie“: Die Sendung zum Dienst am Reich Gottes vor
Ort umsetzen und strukturell verankern (9/11): http://www.bistum-
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Über die eigene Gemeinschaft hinausblicken: Auf dem Weg der Ökumene
weitergehen (10/11): http://www.bistum-
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Kräfte bündeln: Abschied gestalten (11/11): http://www.bistum-
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