Rigveda in Sanskrit und Deutsch - Sanskrit Web

[1-128] An Agni
1a ayaÎ jÀyata manuÍo dharÁmaÉi hotÀ yajiÍÊha uÌijÀm anu vratam agniÏ svam anu vratam
1d viÌvaÌruÍÊiÏ sakhÁyate rayir iva Ìravasyate
1f adabdho hotÀ ni Íadad iËas pade parivÁta iËas pade
2a taÎ yajÈasÀdham api vÀtayÀmasy Ãtasya pathÀ namasÀ haviÍmatÀ devatÀtÀ haviÍmatÀ
2d sa na ÂrjÀm upÀbhÃty ayÀ kÃpÀ na jÂryati
2f yam mÀtariÌvÀ manave parÀvato devam bhÀÏ parÀvataÏ
3a evena sadyaÏ pary eti pÀrthivam muhurgÁ reto vÃÍabhaÏ kanikradad dadhad retaÏ
kanikradat
3d ÌataÎ cakÍÀÉo akÍabhir devo vaneÍu turvaÉiÏ
3f sado dadhÀna upareÍu sÀnuÍv agniÏ pareÍu sÀnuÍu
4a sa sukratuÏ purohito dame-dame 'gnir yajÈasyÀdhvarasya cetati kratvÀ yajÈasya cetati
4d kratvÀ vedhÀ iÍÂyate viÌvÀ jÀtÀni paspaÌe
4f yato ghÃtaÌrÁr atithir ajÀyata vahnir vedhÀ ajÀyata
5a kratvÀ yad asya taviÍÁÍu pÃÈcate 'gner aveÉa marutÀÎ na bhojye 'ÌirÀya na bhojyÀ
5d sa hi ÍmÀ dÀnam invati vasÂnÀÎ ca majmanÀ
5f sa nas trÀsate duritÀd abhihrutaÏ ÌaÎsÀd aghÀd abhihrutaÏ
6a viÌvo vihÀyÀ aratir vasur dadhe haste dakÍiÉe taraÉir na ÌiÌrathac chravasyayÀ na ÌiÌrathat
6d viÌvasmÀ id iÍudhyate devatrÀ havyam ohiÍe
6f viÌvasmÀ it sukÃte vÀram ÃÉvaty agnir dvÀrÀ vy ÃÉvati
7a sa mÀnuÍe vÃjane ÌaÎtamo hito 'gnir yajÈeÍu jenyo na viÌpatiÏ priyo yajÈeÍu viÌpatiÏ
7d sa havyÀ mÀnuÍÀÉÀm iËÀ kÃtÀni patyate
7f sa nas trÀsate varuÉasya dhÂrter maho devasya dhÂrteÏ
8a agniÎ hotÀram ÁËate vasudhitim priyaÎ cetiÍÊham aratiÎ ny erire havyavÀhaÎ ny erire
8d viÌvÀyuÎ viÌvavedasaÎ hotÀraÎ yajataÎ kavim
8f devÀso raÉvam avase vasÂyavo gÁrbhÁ raÉvaÎ vasÂyavaÏ
1. Dieser ward geboren im Feuerbehälter des Manu, der bestopfernde Hotri nach dem Gebot der
Usij, Agni nach eigenem Gebot, allerhörend für den, der sich als Freund bewährt, wie ein
Schatz für den, der Ruhm sucht. Der untrügliche Hotri setzt sich nieder an der Stätte der Id,
umhegt an der Stätte der Id.
2. Ihm, dem Opferausrichter, machen wir uns verständlich auf dem rechten Wege durch
Verbeugung mit Opferspende, durch Gottesdienst mit Opferspende. Durch unsere
Darreichung von Stärkungen altert er nicht in dieser Gestalt; er, den Matarisvan für Manu aus
der Ferne brachte, der Gott, den er aus der Ferne brachte.
3. In raschem Lauf umkreist er in einem Tag den irdischen Raum, wiederholt die Stimme
erhebend, ein Stier, der unter Brüllen Samen lässt, unter Brüllen Samen lassend; mit hundert
Augen blickend, der Gott in den Hölzern siegreich, seinen Sitz in den unteren Erhebungen
nehmend und in den höchsten Höhen, der Agni.
4. Agni, der Einsichtsvolle, der bevollmächtigte Priester in jedem Haus versteht sich auf Opfer
und Gottesdienst; mit Umsicht versteht er sich auf das Opfer. Durch Umsicht versteht er sich
auf das Opfer. Durch Umsicht ein vorbildlicher Meister für den, der den Pfeil schießt, hat er
acht auf alle Wesen, sobald er, der schmalzverschönte Gast geboren ward, wenn der
Opferlenker und Meister geboren ward.
5. Wenn sie mit Umsicht unter seine Kräfte die Opfergenüsse mischen bei Agni´s Gebrüll, wie
die Genüsse der Marut, wie die Genüsse für den Eifrigen - Er fördert ja die Schenkung und
beschenkt mit einer Fülle von Gütern. Er möge uns vor Mißerfolg, vor Ränken, vor dem bösen
Gerede des Ränkesüchtigen bewahren.
6. Ganz bei voller Kraft wird er der Wagenlenker, hält der Gott die Güter in seiner rechten
Hand. Ausdauernd lässt er nicht locker, aus Ehrgeiz Opfer zu den Göttern gefahren. Jedem
Frommen erfüllt er den Wunsch, öffnet Agni die Tore.
7. Agni ist als der am meisten Frommende über den menschlichen Opferbund, über die Opfer
gesetzt wie ein stammverwandter Clanherr, über die Opfer als der liebe Clanherr. Er verfügt
über die Opferspenden der Menschen, die von der Id bereitet sind. Er möge uns vor Varuna´s
Tücke bewahren, vor der Tücke des großen Gottes.
8. Den Agni berufen sie zum Hotri, den Schätzeberger. Den lieben ausgezeichneten haben sie als
Wagenlenker angestellt, als lebenslänglichen Hotri den allwissenden, den opferwürdigen