Rigveda in Sanskrit und Deutsch - Sanskrit Web

[10-71] Das Weisheitslied
1a bÃhaspate prathamaÎ vÀco agraÎ yat prairata nÀmadheyaÎ dadhÀnÀÏ
1c yad eÍÀÎ ÌreÍÊhaÎ yad aripram ÀsÁt preÉÀ tad eÍÀÎ nihitaÎ guhÀviÏ
2a saktum iva titaünÀ punanto yatra dhÁrÀ manasÀ vÀcam akrata
2c atrÀ sakhÀyaÏ sakhyÀni jÀnate bhadraiÍÀÎ lakÍmÁr nihitÀdhi vÀci
3a yajÈena vÀcaÏ padavÁyam Àyan tÀm anv avindann ÃÍiÍu praviÍÊÀm
3c tÀm ÀbhÃtyÀ vy adadhuÏ purutrÀ tÀÎ sapta rebhÀ abhi saÎ navante
4a uta tvaÏ paÌyan na dadarÌa vÀcam uta tvaÏ ÌÃÉvan na ÌÃÉoty enÀm
4c uto tvasmai tanvaÎ vi sasre jÀyeva patya uÌatÁ suvÀsÀÏ
5a uta tvaÎ sakhye sthirapÁtam Àhur nainaÎ hinvanty api vÀjineÍu
5c adhenvÀ carati mÀyayaiÍa vÀcaÎ ÌuÌruvÀÙ aphalÀm apuÍpÀm
6a yas tityÀja sacividaÎ sakhÀyaÎ na tasya vÀcy api bhÀgo asti
6c yad ÁÎ ÌÃÉoty alakaÎ ÌÃÉoti nahi praveda sukÃtasya panthÀm
7a akÍaÉvantaÏ karÉavantaÏ sakhÀyo manojaveÍv asamÀ babhÂvuÏ
7c ÀdaghnÀsa upakakÍÀsa u tve hradÀ iva snÀtvÀ u tve dadÃÌre
8a hÃdÀ taÍÊeÍu manaso javeÍu yad brÀhmaÉÀÏ saÎyajante sakhÀyaÏ
8c atrÀha tvaÎ vi jahur vedyÀbhir ohabrahmÀÉo vi caranty u tve
9a ime ye nÀrvÀÇ na paraÌ caranti na brÀhmaÉÀso na sutekarÀsaÏ
9c ta ete vÀcam abhipadya pÀpayÀ sirÁs tantraÎ tanvate aprajajÈayaÏ
10a sarve nandanti yaÌasÀgatena sabhÀsÀhena sakhyÀ sakhÀyaÏ
10c kilbiÍaspÃt pituÍaÉir hy eÍÀm araÎ hito bhavati vÀjinÀya
11a ÃcÀÎ tvaÏ poÍam Àste pupuÍvÀn gÀyatraÎ tvo gÀyati ÌakvarÁÍu
11c brahmÀ tvo vadati jÀtavidyÀÎ yajÈasya mÀtrÀÎ vi mimÁta u tvaÏ
1. Brihaspati! Das war erst der Rede erster Anfang, als sie damit hervortraten, die Namengebung
zu vollziehen. Das Beste und Reine, was sie hatten, das kam im Inneren verschlossen durch
ihre Freundschaft zum Vorschein.
2. Wo die Weisen mit Nachdenken die Rede gebildet haben, so wie Schrotmehl durch ein Sieb
reinigend, da erkennen die Genossen ihre Genossenschaft. Deren gutes Zeichen ist ihrer Rede
aufgeprägt.
3. Mit dem Opfer folgten sie der Rede Spur; sie entdeckten die in die Rishi´s Eingegangene. Sie
holten sie und verteilten sie unter Viele; ihr schreien im Chore die sieben Sänger zu.
4. Und mancher, der sieht, hat die Rede nicht erschaut, und mancher, der hört, hört sie doch
nicht. Und dem einen hat sie sich aufgetan wie eine verliebte, schöngekleidete Frau dem
Gatten.
5. Von manchem sagt man, daß er in der Genossenschaft steif und feist geworden sei; ihn
schicken sie auch in den Wettkämpfen nicht vor. Er gibt sich mit einem Trugbild ab, das keine
Milchkuh ist, denn er hat eine Rede gehört, die weder Frucht noch Blüte trägt.
6. Wer einen mitwissenden Freund im Stiche gelassen hat, der hat keinen Anteil an der Rede
mehr. Was er auch hört, er hört es vergeblich; er kennt nicht den Weg der Tugend.
7. Freunde, die Augen und Ohren haben, sind sich an Einfällen des Geistes ungleich. Die einen
erscheinen wie Teiche, die bis an den Mund, bis an die Achsel reichen, die anderen wie
Teiche, die zum Baden geeignet sind.
8. Wann die Brahmanen als Genossen zusammen opfern, während die Einfälle des Geistes im
Herzen geformt werden, da lassen sie den einen mit Bedacht abfallen; die anderen treten ab,
indem ihre feierlichen Reden Beifall finden.
9. Die nicht näher und nicht weiter kommen, nicht wirkliche Brahmanen sind, noch bei dem
Soma mitwirken, die gebrauchen die Rede in übler Weise und spannen unkundig die
fließenden Wasser als Gewebe auf.
10. Alle Genossen freuen sich über den geehrten Genossen, der als der Sieger in der
Versammlung ankommt, denn er bewahret sie vor Fehle, verdient für sie Brot. Zum
Wettkampf vorgeschickt stellt er seinen Mann.
11. Der eine sitzt da, die Fülle der Verse mehrend, der andere singt eine Gesangesweise auf
Sakvariversen. Der eine trägt als Brahman das vorhandene Wissen vor, der andere bestimmt
das Maß des Opfers.