Der Drachenkampf.pdf - Horst Südkamp - Kulturhistorische Studien

eitet auf uns gekommen wäre. Diese Spekulationen sind auch durch
die jüngsten Frühmenschenfunde, welche das Alter des Menschen immer
weiter in die Vergangenheit zurück verlegen, noch nicht widerlegt,
aber trotz der sensationellen Funde menschlicher Fußabdrücke neben
den Abdrücken des Brontosaurus aus der Kreidezeit an der Uferbank
des Paluxy-Flusses (Texas) allerdings auch noch nicht zweifelsfrei
bestätigt worden.
Obwohl also diese Hypothesen aus dem Umfeld der Astrophysik, der
Erdgeschichte und der Paläontologie unbedingt anregen, zumal sogar
menschliche Fußabdrücke in der Karbonformation gefunden wurden,
und die Bedeutung ihrer Klärung nicht hoch genug veranschlagt werden
kann, verliert man in ihrem Horizont das mythologische Problem
selbst aus dem Auge, das die Drachenmärchen und speziell die Drachenkampfmythen
uns stellen, deren Bearbeitung man aber auch nicht
allein dem modernen Mythos der Psychoanalyse überlassen sollte. Sowohl
die Historisierung der Drachenmythen und Drachenmärchen mit
Hinweis auf die Ergebnisse der genannten Naturwissenschaften als
auch die Übersetzung ihrer Geschichten in die Schemata der Persönlichkeitsentwicklung
verlassen die Ebene von Mythos und Märchen
und reduzieren sie auf die Rolle von Beispielen für moderne Paradigmata,
die auf ganz anderen Wegen der Erkenntnis gefunden worden
sind als auf dem Wege des mythischen Bewußtseins.
Es paßte den Psychoanalytikern gut, daß die offizielle Auffassung der
Paläontologie über das Alter des Menschen eine Begegnung des Menschen
mit den Sauriern ausschloß, so konnten sie schließlich auch das
Drachenkampfmotiv als ein rein psychogenes Motiv postulieren. Die
Schule von Jung zählt es zu den Archetypen des kollektiven Unbewußtseins.
Tiefenpsychologisch steht der Drache für das Streben und
die Vitalität, die noch nicht von der Vernunft gezähmt worden sind, für
den Kampf mit sich selbst, d.h. mit den eigenen Trieben. Und da der
Drache in uns im Verlaufe der Persönlichkeitsentwicklung meistens
besiegt wird, repräsentiert der Drachenkampf dann auch einen Übergangsprozeß
von einer Entwicklungsstufe zur nächsten, der Sieg dann
den erfolgreichen Abschluß einer früheren Entwicklungsstufe und den
Eintritt in eine neue. Der Held erscheint als das entwickelte Ich, das
endlich die Führung des Verhaltens der Persönlichkeit übernommen
hat und die Forderungen seiner Antriebe von dieser Realfunktion
(=Ich) her beurteilt, erfüllt, verdrängt oder verweigert. In einer Perspektive,
die sich besonders auf die Prägungen in der seelischen Entwicklung
der Kindheit bis zur Pubertät konzentriert, wird der Kontra-
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