Der Drachenkampf.pdf - Horst Südkamp - Kulturhistorische Studien

Ende der Einsamkeit oder Isolation und der Fortsetzung der Einsamkeit,
d.h. sie richtet sich an ein wiederum ambivalentes Verlangen
Adams, ohne das sie als Verführung chancenlos gewesen wäre.
Diese Ausdeutung der Prüfung im Paradies entspricht der Wahl und
der Haltung, d.h. der Prüfung, die die antiken Mysterien ihren Initianden
eröffnet haben und den Schwierigkeiten ihres Weges: in der
exoterischen Initiation: die Reifung des Jungen zum Manne, in der
mystischen Initiation: die Befreiung von dem niederen Selbst und der
Welt, um das höhere Selbst zu gewinnen. Der Kampf findet in jedem
Falle im Menschen selbst statt.
Der Sündenfallsbericht reflektiert also eine Initiationsprüfung. Gott
stellt die Verzichts- oder Opferbereitschaft Adams und Evas auf die
Probe mit dem Verbot der Frucht vom Baume der Erkenntnis, mit dem
Tabu ihres Genusses. Er prüft nicht nur deren Fähigkeit, ihre Schlangennatur
zu beherrschen, sondern setzt sie als Wächter dieses Baumes,
des paradiesischen Schatzes ein, d.h. er ernennt die potentiellen Gesetzesbrecher
zu Gesetzeshütern, die das Gesetz ja nur dann hüten können,
wenn sie sich selbst zu hüten wissen, was sie grundsätzlich auch
können, aber was durch dieses Können allein noch nicht garantiert
wird. Die Wächter haben die Freiheit, sich dafür zu entscheiden, sich
selbst zu beherrschen oder von ihrer Begierde beherrscht zu werden,
und damit auch die Freiheit, Gott zu überraschen.
Über diese Veränderung der Rollen wird der ursprüngliche Schatzwächter
als Wächter überflüssig und kann daher entsprechend seiner
Vorgeschichte zum Verführer oder Initiator des Schatzraubes umgedeutet
werden. Der Preis des Paradieses, seiner solidarisch-seligen
oder harmonischen Welt, wird als die Bewachung des Baumes und als
Verzicht auf die verbotene Frucht dargestellt, deren Genuß das Dasein
in dieser seligen Solidarität verwirkt. Der Genuß der paradiesischen
Solidarität, eines Daseins ohne leibliche Mühen und Streit, wird also
nur durch Verzicht und Opferbereitschaft erworben, während das Verlangen,
das Nachgeben der Begierde, ihren Tribut fordern: Streit,
Mühsal und Gefahr, d.h. das Ende der paradiesischen Seligkeit.
Der Ort der Handlung ist ein seliger Garten ewigen Lebens. Den unangefochtenen
Aufenthalt darin müssen sich Adam und Eva aber erst
verdienen. Sie allein entscheiden darüber, ob sie bleiben wollen oder
nicht, und ihre Entscheidung für oder gegen die Regeln des Paradieses
wird durch ihre Haltung gegenüber der verbotenen Frucht dargestellt,
durch ihre Entscheidung gegen das Tabu oder für ihre Enthaltsamkeit.
Ihre Aufgabe oder Prüfung ist die Bewachung eines Baumes und der
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