Der Drachenkampf.pdf - Horst Südkamp - Kulturhistorische Studien

Rolle, sie selbst bleiben vorerst verschont, denn zu ihrem Glück
forderte Hreidmar als Lösegeld alles, d.h. auch den Ring.
Die Versuchung, den Ring, der immer neue Schätze gab, zu behalten,
war auch bei Odin groß. Diese Eigenschaft des Ringes, immer neue
Reichtümer hervorzubringen, spielt auf das metallurgische Geheimnis
an, auf die Fähigkeit und Kenntnis der Veredlung der Rohstoffe:
Kupfer und Eisen, und auf die Kenntnis der Verarbeitung der Edelmetalle.
Ein metallener Ring ist immer das Werkstück eines Schmiedes. Das
metallurgische Wissen wird vermittelt durch den Hinweis auf das
Werkstück. Erst dieses Wissen, erst der Besitz dieser Kunst bieten die
Grundlage der Macht, die dieser Ring verspricht und erklären das
Ansehen oder die Verachtung der Schmiede. Als Vermittler machtsteigernder
Mittel werden sie verehrt, aber als Erzeuger der todbringenden
Waffen oder als Werker im Schmutz (Unreinheit) werden sie
geächtet oder verflucht. Der Hauptverwendungszweck ihrer Produkte
bestimmt den Status der Schmiede in der jeweiligen Kultur und der
durch sie geprägten Gesellschaft.
Obwohl die germanische Sage nicht direkt von der Götterdämmerung
spricht, weist doch alles auf sie hin; den Göttern sind jedenfalls die
Hände gebunden. Hinnehmen müssen sie auch, was sonst noch um des
Ringes willen geschieht, da ihr Schicksal allgemein mit dem der
Menschen verbunden ist.
Der menschliche Held verfehlt in dieser Sage seine Mission. Genauso
wie der Ring die Riesen vernichtet, kommt auch der Held um, denn um
seiner eigenen Interessen willen bediente er sich der gleichen listigen
Machenschaften, die das Verhängnis, das er eigentlich abwenden sollte,
erst heraufbeschworen haben.
Der Schatz (Ring) und der Held werden von der Heldensage von Anfang
an in jene Korrespondenz gebracht, die das Scheitern des Helden
aus der Verwandlung des Wertes des Schatzes in sein Gegenteil erklärt,
auf dessen Gewinn ja die ganze Genese des Helden aufgebaut ist,
d.h. also auf dessen Untergang. So vermag zwar der Üble den Üblen zu
besiegen, aber aus und von dem Übel kann solange nichts Gutes erstehen,
wie das Üble nicht durch Unschuld und Reinheit geläutert wurde.
Das Metall hat endgültig den alten kosmologischen Gleichklang vernichtet.
Nicht mehr die Gewalten der Natur und der Unsterblichen
beherrschen das menschliche Treiben, sondern jene Gier und Macht,
die das durch Menschenhand verwandelte Metall in der Menschheitsgeschichte
entfesselt hat. Die Schmiede und die Unterirdischen werden
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