Der Drachenkampf.pdf - Horst Südkamp - Kulturhistorische Studien

Während die Triaden das Verhältnis der Unsterblichkeit zur Sterblichkeit,
der Fruchtbarkeit zur Unfruchtbarkeit, der Filiation zum individuellen
Geschlecht, des Guten zum Bösen, im Bilde der Geschlechtsdifferenzierung
darstellen oder sogar einen Geschlechtsdualismus repräsentieren,
und das Individuationsprinzip sich in der Filiationsfolge
ausdrückt, zeichnen die Zwillingsmythen diese Unterscheidung nach
der Geschicklichkeit, nach der moralischen Qualität der Helden oder
nach dem Seele-Körper-Gegensatz. (Diesseits-Jenseits). Ihre Polarisierung
erscheint als Differenzierung zweier Personen gleichen Geschlechts
im gleichen kosmologischen Raum, d.h. als gleichzeitige Erscheinung,
von der aber eine Hälfte stets verborgen bleibt, während
jene Differenzierung von Attis oder Adonis in die Dimension der Zeit
verlegt worden ist: Vater-Sohn, alter- und neuer Geliebter. Das Objekt
der Anregung weiblicher Schöpfungskraft variiert, ist endlich und
zeitabhängig, während die weibliche Zeugungskraft als potentia
(), aber nicht als actus () unbegrenzt und zeitlos da
ist.
Wenn wir den Hinweisen des Cicero und Varrus über Herakles folgen,
die zuletzt von de Maury 7 mit einer noch größeren Fülle von Belegen
wiederholt worden sind, dann stellt er ohne Zweifel eine kabirische
Zwillingsgottheit dar, die nicht nur dem Dioskurenschema entspricht,
sondern auch einen Prototyp des Drachenkämpfers abgibt.
Wie im Grimmschen Zweibrüdermärchen ist er ein Gemahl der Göttin
der Wälder, der er im Halbjahresturnus geopfert wird, um auf diesem
Weg, nachdem seine Haut vom Leibe gerissen wurde, nachdem er den
Berg Oeta erklommen hatte und durch seinen Fall die Eiche seines
Scheiterhaufens gespalten hatte, in Gestalt eines Adlers mit dem Rauch
zum Himmel zu ziehen.
Dieser große Sohn einer noch größeren Mutter ist auch ein frühreifes
Wunderkind, daß schon als Kind Schlangen erwürgt und als Jüngling
der unbesiegbare Vernichter der Drachen und Ungeheuer ist. Er ist der
Vater und der Sohn in Personalunion oder die Zwillinge oder der Geliebte,
der die Göttin erfreut oder den sie betrauert. Als all das ist er die
personifizierte Geschlechterfolge, d.h. die ganze Reihe präskriptiver
Gatten der großen Mutter oder ihrer/seiner Söhne, und als Vater ein
Vater ohne Töchter, gemäß der uxorilokalen Konfiguration der kabirischen
Gruppierung. Er ist also ein Äquivalent für alle männlichen Kabiren
des Orients und stand schon in der Antike für die meisten, zu-
7 A.de Maury, La magie et l´astrologie dans l´antiquité et au moyen âge, Paris 1860
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