Der Drachenkampf.pdf - Horst Südkamp - Kulturhistorische Studien

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dorthin gebracht hat. Er besiegt mit Hilfe der hilfreichen Tiere, die das
Fell des Kupferwolfes herbeirief, einen Drachen und schickt die
Prinzessin mit dem Versprechen, nachzukommen, in einer Kutsche
nach Hause; der Kutscher zwingt sie aber, ihn selbst bei ihrem Vater
als den Drachentöter auszugeben. Am nächsten Tag opfert der König
seine zweite Tochter für das Wasser und der Held befreit auch sie,
nachdem er den zweiten Drachen getötet hat, und schickt sie wie die
Schwester nach Hause mit dem Versprechen, nachzukommen. Auch
sie wird vom Kutscher gezwungen, ihn als den Helden auszugeben.
Einen Tag darauf opfert der König seine dritte Tochter. Der Held
besiegt den dritten Drachen und befreit auch sie, die er wie ihre beiden
Schwestern nach Hause schickt mit dem Versprechen, später nachzukommen.
Müde von den Kämpfen legt sich der Held schlafen und auch
die Tiere, die ihm geholfen haben, schlafen vor Erschöpfung ein, so
daß der Kutscher, der sich heimlich herangeschlichen hat, den Helden
enthaupten kann. Als die erwachenden Tiere ihren toten Herrn sehen,
suchen sie für ihn das Lebenswasser und wecken ihn damit wieder auf
zum Leben. Nun begibt sich der Held zur Wohnung der Prinzessinnen,
die ihn sofort umarmen und dem Vater die Wahrheit entdecken. Der
Kutscher wird hingerichtet und dem Helden die Rückkehr ins Reich
der Lebenden gewährt. Ein Adler bringt ihn in die Oberwelt. Zuhause
klärt der Held seinen Vater über sein Schicksal auf, trennt sich von
seinen Brüdern und heiratet das von ihm befreite Mädchen, um das er
von seinen Brüdern betrogen worden ist.
In diesem Märchen bringt brüderliche Nachstellung den Helden in die
Unterwelt, wo er den Drachenkampf dreimal besteht. Neben der Tatsache,
daß der Drachenkampf dreimal ausgefochten wird, was selbst
wiederum bedeutsam ist, wird auch die Heirat des zuerst befreiten und
zeitweilig gefährdeten Mädchens in der Funktion des Schatzes anders
begründet, und zwar auch hier wieder entsprechend der anderen genealogischen
Konstellation des Helden. Die Figur des Kutschers, d.h.
ihrer Funktion, entspricht dem gleichen Personenkreis, auf den wir
schon im maltesischen und im Zwei-Brüder-Märchen hingewiesen haben,
ganz zu schweigen von den antiken Beispielen dieser Personenkategorie,
während die hilfreichen Tiere nur in den bereits genannten
Märchen eine Rolle spielen. Das genealogische Schema dieses
Märchens:
Durch seinen Mut und seine Rechtschaffenheit findet der Held hier den
Weg ins irdische Leben zurück, wo er den Lohn seiner Taten genießen
kann, der ihm von seinen Brüdern streitig gemacht worden ist.