Der Drachenkampf.pdf - Horst Südkamp - Kulturhistorische Studien
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dorthin gebracht hat. Er besiegt mit Hilfe der hilfreichen Tiere, die das<br />
Fell des Kupferwolfes herbeirief, einen Drachen und schickt die<br />
Prinzessin mit dem Versprechen, nachzukommen, in einer Kutsche<br />
nach Hause; der Kutscher zwingt sie aber, ihn selbst bei ihrem Vater<br />
als den Drachentöter auszugeben. Am nächsten Tag opfert der König<br />
seine zweite Tochter für das Wasser und der Held befreit auch sie,<br />
nachdem er den zweiten Drachen getötet hat, und schickt sie wie die<br />
Schwester nach Hause mit dem Versprechen, nachzukommen. Auch<br />
sie wird vom Kutscher gezwungen, ihn als den Helden auszugeben.<br />
Einen Tag darauf opfert der König seine dritte Tochter. <strong>Der</strong> Held<br />
besiegt den dritten Drachen und befreit auch sie, die er wie ihre beiden<br />
Schwestern nach Hause schickt mit dem Versprechen, später nachzukommen.<br />
Müde von den Kämpfen legt sich der Held schlafen und auch<br />
die Tiere, die ihm geholfen haben, schlafen vor Erschöpfung ein, so<br />
daß der Kutscher, der sich heimlich herangeschlichen hat, den Helden<br />
enthaupten kann. Als die erwachenden Tiere ihren toten Herrn sehen,<br />
suchen sie für ihn das Lebenswasser und wecken ihn damit wieder auf<br />
zum Leben. Nun begibt sich der Held zur Wohnung der Prinzessinnen,<br />
die ihn sofort umarmen und dem Vater die Wahrheit entdecken. <strong>Der</strong><br />
Kutscher wird hingerichtet und dem Helden die Rückkehr ins Reich<br />
der Lebenden gewährt. Ein Adler bringt ihn in die Oberwelt. Zuhause<br />
klärt der Held seinen Vater über sein Schicksal auf, trennt sich von<br />
seinen Brüdern und heiratet das von ihm befreite Mädchen, um das er<br />
von seinen Brüdern betrogen worden ist.<br />
In diesem Märchen bringt brüderliche Nachstellung den Helden in die<br />
Unterwelt, wo er den <strong>Drachenkampf</strong> dreimal besteht. Neben der Tatsache,<br />
daß der <strong>Drachenkampf</strong> dreimal ausgefochten wird, was selbst<br />
wiederum bedeutsam ist, wird auch die Heirat des zuerst befreiten und<br />
zeitweilig gefährdeten Mädchens in der Funktion des Schatzes anders<br />
begründet, und zwar auch hier wieder entsprechend der anderen genealogischen<br />
Konstellation des Helden. Die Figur des Kutschers, d.h.<br />
ihrer Funktion, entspricht dem gleichen Personenkreis, auf den wir<br />
schon im maltesischen und im Zwei-Brüder-Märchen hingewiesen haben,<br />
ganz zu schweigen von den antiken Beispielen dieser Personenkategorie,<br />
während die hilfreichen Tiere nur in den bereits genannten<br />
Märchen eine Rolle spielen. Das genealogische Schema dieses<br />
Märchens:<br />
Durch seinen Mut und seine Rechtschaffenheit findet der Held hier den<br />
Weg ins irdische Leben zurück, wo er den Lohn seiner Taten genießen<br />
kann, der ihm von seinen Brüdern streitig gemacht worden ist.