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Kommentar
so wüßte er nunmehro, daß sie falsch wären, und er wäre sicher, von ihnen
nicht länger getäuscht zu werden. Er hätte, wenn auch nicht Wahrheit,
doch Befreyung vom Irrthum gewonnen.>
S. 12 9–13 14:
Nach einigen nicht recht klaren Sätzen (12 1–8), welche Goethe durch ? ?
markiert, stellt Fichte fest, daß wir auch die gesammte Geometrie, und Geschichte
als eine Wissenschaft betrachten, obwohl doch Beide noch gar
manches andre enthalten, als jene Sätze, – wie und wodurch, fragt Fichte,
werden nun eine Menge an sich höchst verschiedener Sätze zu Einer Wissenschaft,
zu Einem und eben demselben Ganzen? Ohne Zweifel, antwortet
Fichte, dadurch, daß die einzelnen Sätze überhaupt nicht Wissensch[a]ft
wären, sondern daß sie erst im Ganzen, durch ihre Stelle im Ganzen, und
durch ihr Verhältniß zum Ganzen es werden. Da das durch die Verbindung
entstandene Ganze keine Gewißheit hätte, wenn keiner der verbundenen
Sätze Gewißheit hätte, folgt: Es müßte wenigstens Ein Satz gewiß seyn der
etwa den übrigen seine Gewißheit mittheilte.
Der gewisse Satz – Goethe bemerkt am Rande: erste – kann seine Gewißheit
nicht erst durch die Verbindung mit den übrigen erhalten, sondern
muß sie vor derselben vorher haben.
S. 13 15–14 21:
Fichte führt weiterhin aus, daß in einer Wissenschaft nur Ein Satz seyn
kann, der vor der Verbindung vorher gewiß und ausgemacht ist. Gäbe es
mehrere dergleichen Sätze; so wären sie entweder mit dem andern gar nicht
verbunden, und dann gehörten sie nicht zu dem gleichen Ganzen […]; oder
sie wären damit verbunden. […] Ein solcher vor der Verbindung vorher gewisser
Satz heißt ein G rundsatz. Jede Wissenschaft muß einen Grundsatz
haben […] weil sie sonst nicht Eine sondern mehrere Wissenschaften
ausmachen würde.
Eine Wissenschaft enthält außerdem vor der Verbindung vorher gewissen
Satze weitere Sätze, die erst durch die Verbindung mit jenem als gewiss
erkannt werden. […] diese Verbindung heißt die systematische Form des
Ganzen, das aus den einzelnen Theilen entsteht.
S. 14 21–16 5:
Im folgenden Textabschnitt, in welchem Goethe nichts anstreicht, führt
Fichte aus, daß die systematische Form nicht Zweck der Wissenschaft ist,
sondern das Mittel, um ihre Festigkeit, den Hauptzweck der aus mehreren
Sätzen bestehenden Wissenschaft, zu erreichen, welche in der Verbindung der
Sätze unter einander besteht und auf der Gewißheit des Grundsatzes beruht.
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