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Kommentar
S. IV–VII:
Fichte versichert, daß die folgende Untersuchung […] auf keine andere Gültigkeit
[…] als auf eine hypothetische Anspruch erhebe, dennoch nicht auf
unerwiesenen Voraussetzungen beruhe, Resultat eines […] festen Systems
sei und erst nach Jahren […] dem Publikum in einer […] würdigen Gestalt
vorgelegt werden könne.
Drei Absichten verfolge er mit diesen Blättern: Die studierenden Jünglinge
sollten in den Stand gesetzt werden, zu urtheilen, ob sie sich seiner
Führung […] anvertrauen dürfen. Von Gönnern und Freunden wolle er ein
Urtheil […] über sein Unternehmen einholen. An diejenigen, denen sonst
noch die Schrift in die Hände kommen sollte, richtet Fichte folgende Anmerkungen:
Er sei innig überzeugt, gesteht Fichte, daß kein menschlicher Verstand
weiter, als bis zu der Grenze vordringen könne, an der Kant, besonders in
seiner Kritik der Urtheilskraft, gestanden, die er uns aber nie bestimmt, und
als die letzte Grenze des endlichen Wissens angegeben hat – ein Bekenntnis
zum genialischen Geiste Kants, das Goethe durch Unterstreichung wohl billigt.
Fichte findet weiterhin die anerkennendsten Worte für den systematischen
Geist Reinholds und hält es wahrhaftig nicht für persönliches Verdienst
durch einen glücklichen Zufall nach vortreflichen Arbeitern an die
Arbeit gerufen worden zu sein.
Schließlich zitiert Fichte scherzhafte Männer, die den Philosophen warnen,
sich durch die übertriebne Erwartungen von seiner Wissenschaft doch
nicht lächerlich zu machen. Diejenigen, die nur lachen, um dem weltunklugen
Forscher ein Unternehmen zu verleiden, bittet Fichte, das Lachen so
lange zu verhalten, bis das Unternehmen förmlich mißlungen, und aufgegeben
ist.
S. 91–1132: Erster Abschnit.
Ueber den Begriff der Wissenschaftslehre überhaupt.
§. 1. Hypothetisch aufgestellter Begriff
der Wissenschaftslehre
(Philosophie als Wissenschaft hat systematische Form, indem alle Sätze in einem
einzigen Grundsatz zusammenhängen, der vor der Verbindung gewiß ist. Die Frage
nach der Gewißheit des Grundsatzes und nach der Befugnis, aus ihr auf die Gewißheit
anderer Sätze zu folgern, ist das Thema der Wissenschaftslehre, der Wissenschaft
von der Wissenschaft oder Philosophie.)
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