Goethe und das Nibelungenlied - Das Goethezeitportal

GRIMM: Goethe und das Nibelungenlied. Seite 8 von 36
1808, 9. November
Nach Charlotte von Stein
Am Neunten trug Goethe seiner Mittwochsgesellschaft die vier ersten Abenteuer der Nibelungen
vor: Ohne seine Erklärung hätten wir’s alle nicht verstanden ... schon das Wort
Nibelungen, das er Nebelvölker deutete.
[Goethe-Gespr. 2, S. 3]
Tagebuch November
14. Seneca naturales quaestiones. In der camera obscura mit Fräulein von Baumbach und
Pauline Götter. Mittag allein. Über die Nibelungen und deren Hyperpaganismus. An Hrn.
Dr. Cotta nach Tübingen, mit einigen Worten über die Trauerspiele. An Hrn. Baron von
Arnim nach Heidelberg, Dank für die übersendeten Theile des Wunderhorns. An Hrn.
Stegmayer nach Wien.
16. Früh Besuch der Damen. Nibelungen. Landkammerrath Bertuch. Mittags allein. Betrachtungen
über den Reflex von oben oder außen gegen das Untere und Innere der
Dichtkunst, z. E. die Götter im Homer nur ein Reflex der Helden; so in den Religionen
die anthropomorphistischen Reflexe auf unzählige Weise. Doppelte Welt, die daraus entsteht,
die allein Lieblichkeit hat, wie denn auch die Liebe einen solchen Reflex bildet.
Und die Nibelungen so furchtbar, weil es eine Dichtung ohne Reflex ist; und die Helden
wie eherne Wesen nur durch und für sich existiren. Abends zu Hause.
[WA III, 3, S. 399f.]
1808, 16. November
Friedrich Wilhelm Riemer
[Goethe:] »Im Homer reflektiert sich die Menschenwelt noch einmal im Olymp und
schwebt wie eine Fata Morgana über der irdischen. Diese Spiegelung tut in jedem poetischen
Kunstwerk wohl, weil sie gleichsam eine Totalität hervorbringt und wirklich Menschenbedürfnis
ist. Daher auch in der katholischen Religion. Im Himmel ist ein Vater,
wie es irdische gibt, eine Mutter wie hier, einer, der gelitten hat, wie es hier viele Leidende
gibt. So auch im Paganismus. Der Baum soll mehr sein als ein Baum; es ist eine Dryas,
die Quelle eine Najade. Die Einsamkeit des Mittags ist personifiziert in allen Waldgöttern
usw.
In den Nibelungen ist ein eherner Himmel. Keine Spur von Göttern, von Fatum. Es ist
bloß der Mensch auf sich gestellt und seine Leidenschaften.« Schon dies ist Goethen ein
Hauptbeweis, dass es eine nordische und heidnische Fabel ist.
[GG II, S. 381; Goethe-Gespr. 1, S. 471: datiert auf 1807]
1808, 16. November
Henriette von Knebel an ihren Bruder Carl Ludwig, Brief vom 19. November 1808
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