Untitled - JScholarship

80 .SONDERGÖTTER
Volks ^. Aber die innere auflösung, der gerade in dieser zeit
wie der orden der deutschen ritter so die kathobsche geistliehkeit
unauflialtsam verfiel, war nicht geeignet wandel zu
schaffen. Das heidentbum war ungebrochen, wenn auch aus
furcht vor strafe die blutigen opfer nur geheim geübt wurden.
Zur zeit des Baseler concils (c. 1431—7) hatte Hieronymus von
Prag aus seiner erfahrung als missionar des landes zu berichten,
dass in Litauen viele in der nacht des heidentbums lebten und
götzendienst trieben'': seine missionsthätigkeit war an dem
widerstand gescheitert, den namentlich die frauen der ausrottung
der heiligen bäume entgegenstellten; der katholische regent
sah sich genöthigt, um einem aufstand vorzubeugen, den eifrigen
bekehrer abzuberufen. Aber noch im j. 1520, freilich in einer
zeit grosser kriegsnoth, sehen wir in aller form, ja mit voller
Öffentlichkeit einen waidelotten* ein stieropfer vollziebn. Die
reformation, welche seit 1523 in diesen landschaften durchdrang,
stiess überall auf ein heidentbum, das von der römischen
kirche nicht überwunden war und oft in grotesker weise
sich mit dem Christenthum gemischt hatte ^. Vor der eifrigen
2 Toppen ebend. 1, 341 ff.
3 Von ihm hat der wissbegierige Aeneas Silvius zu Kleinbasel
sich eingehend berichten lassen, was er in der Historia de
Europa c. xxvi (Scriptores rerum Prussicarum 4, 238 f.) mittheilt.
4 waidelotte, in deutschen quellen waideler, eigentUch 'der
wissende', ist der allgemeine name der litauischen priester und
Zauberer. Die gesehichte des Opfers von 1520 und eines ''6 oder 7
jähre' später von demselben vorgenommenen, diesmal freilich g'eahndeten
sauopfers erzählt Lucas David, Preuss. chronik (anm. 15)
1, 117 ff. vgl. Toeppen ao. b. 2, 210 f.
5 PEinhorn (Scriptores rerum Livonicarum 2, 616) sagt über
den einfluss der katholischen geistlichen auf die Letten: 'Wann sie
nu aber vermeinten, sie betten ihrem dinge genug gethan und ihre
unteutschen wol unterrichtet, so befand sichs das ein confusum
chaos oder ein vei'mischter glaube aus dem bäbstischen und heydnisehen
worden war; denn wie sie dazu gehalten wurden, das sie
die heiligen, sonderlich die jungfraw Mariam anruffen solten, und
sie sahen das es mit der anruffung ihrer gölter und g-öttinnen uberein
kahm, da rieffen sie bcydes, die jungfraw Mariam und andere
heiligen, und denn auch ihre güller und göttinnen an, vermeineten
also, sie weren mit einander einig-und köndten beyderseyts helffeii'
(vgl. unten s. 107 Lo/ifunial).