Untitled - JScholarship

78 SONDERGÖTTER
stehend dar. Heia und Segetia nennt Pbnius nat. hist. 18, '8
unter den seit Numa verehrten göttern, deren bilder im circus
aufgestellt seien, und als solche gestattet uns Tertulbanus de
spect. 8 noch Mes.'sia und Tutulina hinzuzufügen. Pomona hatte,
wie s. 34 bemerkt wurde, ein heibgthum bei Rom und einen
besonderen flamen. Durch ganz Italien wurde allgemein Epona
verehrt; in aben stallen war am bauptbalken eine nische angebracht,
die das kleine sitzbild der göttin trug'-'; das gleiche
dürfen wir von Bubona annehmen.
Diese merkwürdigen gestalten der römischen götterwelt
haben verschiedenartige beurtheilung erfahren. Grassmann hielt
sie für schwächliche nachgeburten einei- in der entwicklung
gehemmten volksreligion ^^: ' während der ursprüngliche Volksglaube
durch die einbürgerung fremde)' gottheiten und durch
Übertragung fremder Sagenkreise und verehrungsweisen auf die
einheimischen götter manigfach verdunkelt und getrübt wurde,
so schuf sich nun das volksbewusstsein, gleichsam zum ersatze
dafür, eine last unzählbare menge neuer, oft freilich sehr dürftig
ausgestatteter gottheiten . . . ., die meist nicht zeit fanden, im
Volksleben fester zu wurzeln oder sich mit tieferem dichterischen
oder religiösen geiste zu befruchten'. Das klingt ganz
geschichtlich, und ist doch kurzsichtig gedacht. Als das "volksbewusstsein'
diese ersatzgötter schuf, konnte es doch nur demselben
triebe religiösen vorstellens folgen, dem die alten angestammten,
nun durch den fremden cultus gestörten götter
entsprungen waren; die Vorstellungen konnten sich nicht in
anderer richtung bewegen als vorher. Tiefer hat Th. Monnnsen
geblickt. Im unterschied von Griechen und andern verwandten
Völkern erkannte er bei den Italikern eine innige rebgiosität,
die den begriff selbst festhält und es nicht duldet, dass die
form ihn verdunkle", weil ihr 'die heiligen gedanken auch
durch den leichtesten schleier der allegorie sich zu trüben
schienen'; die 'römischen glaubensbilder' halten sich 'auf
einer unglaublich niedrigen stufe des anschauens und des be-
12 s. Preller-Jordan 2, 227.
13 Kuhns ztschr. f. vgl. sprachf. 16, 102 vgl. 107.
14 Mommsen Rom. gesch. (8 aufl.) 1, 27 f. 163 f.