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DER GRIECHEN: 'Ync "Yn 47
Uns nicht mehr; aber auch dass Pherekydes sie als Semele
bezeichnet, werden wir beanstanden müssen, eingedenk der
alten deutimgen der Thyone. Auch Sabazios wurde nicht bloss
als Dionysos sondern auch als Zeus und bei den Phrygiern
als Men genommen: aber Mnaseas nannte ihn söhn des Dionysos'*.
So nahe er sich mit jenen beiden göttern berührte,
er war eine göttergestalt für sich. In gleicher weise werden
wir über "Yr]c, "Yr\ urtheilen müssen. Denn insofern haben
doch auch die bisherigen betraebtungen die ansieht, dass gemäss
dem gange der grieebischen religionsentwicklung geschlechtliche
gegenstüeke bei namen höherer götter unterdrückt
worden seien, nur bestätigt, als es durchweg alte, frühzeitig
zurückgetretene und höchstens in örtlichem cultus länger fortgeführte
gottesbegriffe waren, an denen wir jene erseheinung
noch beobachten konnten. Wer möchte da entscheiden, ob
Hyes, ob Dionysos früher von den Griechen geschaffen sei?
Das natürliche ist, dass wie Sabazios, so Hyes Hye auf sich
standen. Doch wir greifen hiermit einer frage vor, die in
ihrem Zusammenhang behandelt sein will. Die schwebende
Untersuchung aber dürfen wir durch die beigebrachten belege
als erledigt betrachten. Je abgeneigter die vollendete griechische
religion solchen doppelnamen ihrer götter sein musste,
um so gewisser beweist das vorkommen derselben auf den
Vorstufen und die bei beroennamen länger fortgesetzte ausprägung,
dass bei Griechen nicht minder wie bei Indern und Lateinern
der gleiche bildungstrieb der spräche ursprünglich
herrsehte.
{EM 775, 4 Suid.) 6 bi «epeKubn? (fr. 46) Ti\v Zen^Xnv "Ynv U^eaQax.
Lobeck pathol. 1, 103 urtheilt unsicher.
73 Mnaseas fr. 36 (FHG 3,155) b. Harpokr. 165, 4 vgl. Hesych.
u. ZaßdZio(;: o'i bi uiöv Aiovöoou. Proklos z. PI. Tim. p. 251, 27 Bas.
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