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362 MENSCHLICHE EIGENNAMEN
hat, wird in dem stücke (1105) in einer weise von dem Lakonier
zum friedensschluss herangeholt, die einen zureichenden
grund erst dann erhält, wenn es name oder beiname einer
gottheit war; und damit ergibt sich auch für die namen TTauffiffxpaxog
Auffipaxoi; TTauffipaxoi; gleicher Ursprung. An den
Praxiteles ist eine weihinschrift von Lebadeia {CIGS i 3089)
gerichtet. Ein altes heiligthum auf der europäischen seite
der einfahrt in den Pontes, das von den Argonauten gegründet
sein sollte und durch Constantin den grossen zu einer kirche
des erzengels Michael umgeschaflfen wurde, hiess Zujfföeveiov:
es führte seinen namen von dem gotte, der ehemals dort verehrt
wurde, dem 'krafterbalter'; die Wirkungen des alten
heilgottes verblieben der kirche, in der heilungswunder durch
incubation geschahen ^*. Nach solchen Vorkommnissen hat man
das recht und die pflicht, sich von der herrschenden Vorstellung
zu befreien und die griechischen eigennamen darauf zu prüfen,
ob sie trotz des Scheines freier bildung nicht doch einen
ehemaligen gottesbegriff in sich tragen ^^; aber man darf sieb
dabei auch nicht verhehlen, dass die masse solcher zu
mensehennamen umgewertheter sondergötter schon zeitig den
Griechen den weg zu wirklieb freier prägung von eigennamen
weisen musste.
Ich wib den gegenständ nicht verlassen ohne auf eine
bisher kaum beachtete seite desselben kurz hinzuweisen, von
welcher bei planmässiger beobacbtung reiche ausbeute für die
griechische religionsgesehichte zu erhofi'en ist. So lange als
die namengebung an den cultus des geschlechts und der
familie gebunden blieb (und das ist offenbar vielfach noch
lange so gebalten worden, nachdem schon ein freierer brauch
durchgedrungen war), dienen uns die eigennamen einer familie
28 Sozomenos h. eccl. ii 3, 8 (heilungswunder ebend. § 9—13)
Malalas p. 78, 19 f. Cedrenus t. i p. 209 f. vgl. Maury Revue archeol.
1849 p. 144 ff. 1850 p. 257 f.
29 Aus lateinischem gebiet führe ich den in späterer zeit häuflgeren
eigennamen Orieiis an. Man könnte verleitet sein ihn auf
die geburt des kindes zu beziehen. Aber wir haben eiue stadtröroische
weihung Orienti (soli natürbch) CIL vi 556; vgl. s. 185.207.