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352 MENSCHLICHE EIGEXNA.-MEN
ZU TTuBioq, Zxpdxinv zu Zxpdxio?, OiXinv zu ct)i\ioq, wie 'AffKXattinv
zu 'AffKXriTtiöq, TTdxpinv zu irdxpio?. Das verhältniss zum
göttlichen ahnen drückt die endung -bri? aus: 'AnoXXuJVibriq
'AffXriTTidbriq BaKXuXibr)? AioffKo(u)pibri(; 'Hpuülbiis, 'A6avdbaq
AaXidbai; (Tanagra). In älterer zeit (s. unten s. 35K) wurzelt
die sitte, durch anwendung einer deminutivform das kind als
kleinen gott zu bezeichnen: 'ApiffxuXXoi; BaKXÜXoi; AiuXXoq
'EppuXo? "HpuXXo? (zu ^Hpui;, nebenform von npuuq) GuiXXoq
ZI|UIJXO(; *ZxpdxuXXo? (ZxpaxüXXa ZxpaxüXXaH), älter ZijtaXoq
und makedonisch "AxxaXo? zu "Anr]q, boiotisch und dorisch
'AireXXixo? 'AcruJTrixoq 'Eppdixoq (jünger 'EppaiffKoq) 'iffpeivixoq
Kaßeipixoi; 'OpoXuüixoi; Tuvbdpixoi;.
Eine grössere rolle spielen die zusanimcnsetzungcn. Vermuthlich
verbalen Ursprungs sind die eleniente
-aYopac; von einem gotte verkündet, zugesagt (dYOpeueiv?;:
'ABrivaYÖpaq AiaYopaq 'EppaYÖpa? 'HpaYÖpa? Mr|vaYÖpa(; TTei-
BaYÖpaq (zu TTeieib) TTu9aYÖpag ct'avaYÖpaq -a- eia (s. 233j. Den
makedonischen TTuvriYopo? möchte ich auch hierher stellen^;
ist die endung richtig überbefert, so mnss auch der vater dieses
mannes AuKaYopog, nicht AuKaYopa? gehcissen haben.
-biKog von wurzel biK- zeigen: 'EppöbiKO? (Samos) 'Hpo-
blKOq
-qjavrji; von cpav- cpaiveiv: 'A0rivocpdvr|i; 'ATroXXoq)dvr|(; Aiovuffoqpdvr|i;
Aio(pdvr|(; 'Eppoqjdvrji; Zrivoq)dvri(; 'Hpoqpdvriq (Vlr|vocpdvri?
Mrixpocpdvr)!; Moipocpdvr|(; NiKocpdviii; und gleicher herkunft
-cpavxoi; in Aiöcpavxoq Zrjvöqjavxoq 'Eppöcpavxoc; 'Hpöcpavxo?
Mrjxpöcpavxog
nebst -cpüiv: Aiocpüuv 'Hpocpujv KricpiffoqpuJv MrjvocpiJuv MrjxpocpuJv
NiKOcpinv, in Tanagra (