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ZEUS HEKATE APHRODITE TVCHE 339
bauch und das meer sein gürtel (fr. 123 Ab.). Noch eonsequenter
als wenigstens in jenem Aors Xenophanes; hat die weitere entwickelung
die angleicbung der gottheit an mensehengestalt
verworfen und darum auch, Herakleitos ausgenommen, vermieden
an Zeus anzuknüpfen. Erst die Stoiker haben, bestrebt
die göttervorstcllnngen des Volksglaubens mit den forderungen
der vernunfterkenntniss zu versöhnen, dem Zeus die
entsprechende stelle in ihrer physik und theologie angewiesen;
er ist ihnen der Inbegriff aller göttbclien kräfte, der weltgeist".
Die .'>toa bat diesen gedanken weithin getragen. Die voi-kämpfer
des ehristbchen glanliens fanden hier einen ankniipfnngspunkt;
und umgekehrt füiilte sich der aufgeklärte beide
in dem wesentlichsten punkte so sehr in Übereinstimmung
mit den Christen, dass er zu einem glanbensweclisel keinen
grund sabi**.
Was bei Zeus geschehen, konnte sich bei jedem persönlichen
gotte wiederholen, den örtlicher cultus in den Vordergrund
gerückt hatte. Hekate wird schon in der Hesiodischen
Theogonie als allgöttin gepriesen i^, und bat in geheimcultcn
späterer zeit offenbar diese geltung gehabt. Aphrodite ist als
umfassende kosmische macht von tragikern und philosophischen
dicbtern um die wette gefeiert worden-". In der kaiserzeit
drängt die glücksgöttin Tuxri L'ortuna nach der monotheistischen
seile hin. Die verhältnissmässig junge, aber das was
man von oben wünscht, klar und deutlich bezeichnende gottheit
tritt an die stebe der vielen örtlich und begrifflich verschiedenen
schütz- und segcnsgötter, indem sie alle einzelnen Verhältnisse
als umfassender gattungsbegriff einbegreift. Der einzelne
wie die städtische gemeinde kann sie verehren, und ebenso
17 vgl. Seneca de beivf. 4, 7 nnf. qu-. 2, 45 us. Aus der populären
litteratur mag Aristeides r. i auf Zeus als zeuge genügen.
18 Von christlicher seite zb. Tertulbanus (ipul. 24, von heidnischer
Maximus (s. anm. 28), vgl. Arnobius 1, 34.
19 Theog. 411—452 vgl. Schoemanns Opusc. 2, 215 ff. Mysterien
der Hekate auf ,\igina s. Lobeck Aglaoph. 242.
20 Aischylos fr. 44 Euripides Hipp. 1—6 fr. 898 Parmenides
und Empedokles vgl. Plut. de facie in orbe lunae c. 12 Lucretius 1,
Iff. s. FMarx in den Bonner .Studien (1890) s. 115 ff.