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338 MONOTHEI.STISCHE STElGBRUNli PERSÖNLICHER GÖTTER
Aber unvermeidlich musste der polytheismus in seinem entwicklungsgang
sehbessbeh auch dahin geführt werden.
Es war nur eine formale grenze, die wir der lateralen
ausdebnung der persönlichen gottesvorstellung gesteckt sahen.
Begriffliehe grenzen gab es dafür nicht. Jeder persönliche
gott, sobald er zu einer grösseren bedeutung im cultus gediehen
ist, besitzt eine schrankenlose fäbigkeit der ausdebnung
und erweiterung. Innerhalb des eultusbereiehs, worin er eine
herrsehende Stellung besitzt, vermag er und hat das streben,
alle anderen göttlichen kräfte nach nnd nach an sieh zu ziehen.
Damit wird er aber zu dem einen gott, der den vielen göttern
neben ihm, deren kräfte und namen er an sieb gerissen bat,
ein recht auf selbständige herrsebaft und Verehrung nicht mehr
einräumen kann. Der polytheismus muss zum monotheismus
werden. Es scheint mir von der grössten Wichtigkeit diese
thatsaebe festzustellen und ihre nothwendigkeit zu begreifen.
Wie Zeus zn einer maebtvollkommenhcit gelangen musste,
welche alle göttbchkeit umfasste, haben Avir schon früher beobachtet
(s. 196 f.). Der letzte schritt ist schon bei Aischylos
vobzogen. In den Heliaden erklärte er (fr. 70) Zeus als 'den
aether, die erde, den himmel: Zeus ist das all und -.vas erhabner
ist als das'. Abe beiwörter erseheinen ihm unzulänglich,
er ersetzt sie durch den vielsagenden ausdruck Zeuc;
öq xi? TTOx' effxiv (anm. 11). Diese von langer band vorbereitete
Vorstellung von Zeus hat sichtlich auch die alten denker geleitet,
als sie den grossen schritt wagten mit dem polytheismus
zu brechen und eine einheitliche gottheit zu fordern. Xenophanes
bat das zuerst gethan. Es ist eine feine beobacbtung
FDümmlers", dass der vers des Kolophoniers, worin er die
gottheit 'ganz äuge, ganz ohr, ganz denkvermögen' nennt,
mit polemischer beziehung auf die orphisclie Theogonie geschrieben
ist. Wir besitzen noch den begeisterten bymnus,
worin diese erst in der zeit des Xeno])liancs hervorgetretene
dichtung Zeus pantheistisch als 'den ersten und letzten', den
Urheber von allem schilderte: der himinel ist sein haupt, sein
augenpaar sonne und mond, die luft seine brüst, die erde sein
16 Archiv für gesehichte der philosophie 7, 148 ff.