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336 AUSGESTALTUNG I-ERSÖNLK-IIER GÖTTER
beschwören, seinen willen bannen und zwingen zu können'.
Zur erhofften wirkung ist das treffende wort die wichtigste
bedingung 1": man muss den gott bei dem namen anrufen und
verpflichten, der das vermögen, gerade in dem besonderen
falle zu helfen, einsehbesst. Nichts ist bezeichnender für die
noch lange bin wirkende alte geltung der sondergötter als
die thatsachc, dass dem feierlichen gebet die nennung des
persönlichen gottesnamens nicht genügt. Man sucht nach dem
treffenden beinamen, und weil die religiöse Vorstellung durch
die ausbüdung des persönlichen gottes in unsicheres schwanken
zwischen person und begriff' gerathen ist, häuft man die beinamen,
und thut darin lieber des guten zu viel als dass man
sich der gefahr aussetzt das entscheidende wort zu übersehn.
Nachdem Horatius im eingang- des carmen saeculare Diana
zusammen mit Apollon angeredet hat, wendet er sich v. 13,
um wachsthum der bürgerschaft zu erflehn, an Diana nicht
mit nennung des eigennamens, sondern mit den werten Rite
maturos aperire partus lenis, LUthyia, tuere matres, siue
tu Lucina probas uocai'i seu Genitalis. Da haben wir die
für diese häufung der beinamen im gebet übliche formel e'ixe...
ei'xe, siue... siue^^. Die freie anwendung, welche seit Aischylos
dichter und Schriftsteller davon machen, lässt uns sehlicsscn,
dass sie mehr und mehr ihre eigentbche bedeutung verlor.
Die Unterordnung findet ihre natürliche grenze in demselben
gesetz des vorstellens uud der spräche, das ihre Voraussetzung
ist. Nur durchsichtige bezcichnungen, nur sondergötter im
vollen sinn des worts, eignen sich dazu. Der eigenname kann
9 Das tritt noch bei den Griechen zuweilen in der Schilderung
feierbcher gebete hervor, wie bei Pindar Ol. 1, 73. 6, 58 Ibas A 349 f.
vgl. Aisch. Eum. 287 ff.
10 Einen deutlichen und bekannten beleg gibt das märchen
vom Simeliberg bei Grimm n. 142.
11 Piaton Krat. 400e dj?irep iv xai? eöxai? vöno? ^oxiv i^|iiv eü-
XeaOai, oi' xiv^? xe Kai öiröSev xaipouaiv övoiaaMiaevoi Timaios 28'' vgl.
Sauppe zu Protag. 358i> Schanz im festgruss zur Würzb. philol.vers.
s. 109, 1. Eurip. fr. 912, 2 Zeö? ei x' 'Aibn? övo|aaZö|uevo? öx^pYei?
Aisch. Agam. 160 Zeö?, 8? xi? irox' iajiv, el xö6' aöxü) qpiXov KeKXrjp^vuj,
xoOxö viv irpoöevv^TTU) vgl. Eurip. Herakles 1263 fr. 480 usw.
Richtig urtheilt d.-u-iibei- Bergk Kl. philol. schrr. 2, 703 anm. 129.