Untitled - JScholarship

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erkannt, und Isis ist gar zu einer pupiuuvupo(; geworden. Diese
linie vom ehemaligen sondergott zur erfüllten Persönlichkeit
verläuft keineswegs glatt und einfach. Durch die Unterordnung
der sondergötter als attribute ist der gattungsbegriff' des
persönlichen gottes zwar angebahnt aber noch nicht zur herrschaft
gelangt. Die alte vorstellungsweise wirkt im gottesdienst
fort, und der sondergott geht nicht sofort unter in dem
persönlichen begriff", dem er sich untergeordnet hat, sondern
fährt fort in seiner Verknüpfung mit ihm einen besonderen
gegenständ des cultus zu bilden. Aristophanes lässt in den
Rittern 1164 ff. dem Demos von seinen Verehrern gaben bringen;
die eine stammt 'von der göttin' (1169), eine andere hat TTaX-
\aq fl TTuXaindxog (1172), eine dritte x] oße0icrxpäTii (1177),
eine weitere r\ 'Oßpi|aoTrdxpri (1178), dann eine f) fopYoXöqpos
(1181), eine letzte f] Tpixofeveia (1189) geschaffen. Lauter
attribute der Athena, aber sie treten wie selbständige und
gesonderte wesen auf. Das ist nicht bloss ein scherz des
dichters. Der volksbescbluss über die feier der Panathenäen
{CIA II n. 163) gedenkt besonderer opfer [xfii] 'ASnvai xfii
'YYieiai (z. 9) und xfi[i xe 'AGriväi xfli] TToXidbi Kai xfii 'AGtivdi
xfji NiKrp (z. 22). Insofern die Verknüpfung eines epitbeton
mit einer persönlichen gottbeit bedeutung für den cultus bat,
wird man allgemein diese Verknüpfung als ein selbständiges
göttliches wesen durch besondere opfer, unter umständen auch
bilder und tempel anerkannt sehen. Als im j. 22 v. Chr.
Augustus beim aufgang zum Capitol dem luppiter Fulgerator
einen tempel weihte, musste er ihn mit dem luppiter
0. M., dem alten herrn des Capitol dadurch aussöhnen, dass
er den Fulgerator durch das attribut einer schelle als Wächter
des Capitolinus charakterisierte^. Aus dieser fortwirkung des
alten begriffs erklärt sich die ängstliche Unsicherheit, welche
mit der ausbildung des persönbchen polytheismus sich einstellen
musste, wenn der gläubige bei einem gott durch gebet
und opfer hilfe suchte. Der glaube an die Wirksamkeit feierlichen,
inbrünstigen gebets beruht ursprünglich in der Überzeugung,
durch die kraft des wortes und der formel den gott
8 Cassius Dio 54, 4.